Commento a Parashat Mishpatim, Esodo 21:1 – 24:18
- Sono elencate le leggi interpersonali che vanno dal trattamento degli schiavi all'esibizione di gentilezza verso gli estranei. (Esodo 21:1-23:9)
- Seguono leggi cultuali, compreso il comandamento di osservare l'anno sabbatico, una ripetizione dell'ingiunzione del sabato, la prima menzione delle tre feste di pellegrinaggio, le regole delle offerte sacrificali e il divieto di bollire un capretto nel latte materno. (Esodo 23:10-19)
- Il popolo acconsente all'alleanza. Mosè, Aaronne, Nadab, Abihu e settanta anziani d'Israele salgono sul monte e vedono Dio. Mosè va avanti da solo e trascorre quaranta giorni sul monte. (Esodo 24:1-18)
Punto focale
Allora salirono Mosè e Aaronne, Nadab e Abihu e settanta anziani d'Israele; e videro il Dio d'Israele: Sotto i piedi di Dio c'era l'aspetto di un pavimento di zaffiro, come il cielo stesso per la purezza. Eppure Dio non alzò la mano di Dio contro i capi degli Israeliti; videro Dio, mangiarono e bevvero. (Esodo 24:9-11)
La tua guida
Confronta i versetti E videro il Dio d'Israele (Esodo 24:10) con Dio disse: Tu non puoi vedere la mia faccia.' (Esodo 33:20) Quale aspetto di Dio pensi che abbiano visto?
Leggi i seguenti versetti come un racconto compresso: Perché l'uomo può non vedermi e vivere. (Esodo 33:20); E videro il Dio d'Israele. (Esodo 24:10); Eppure Dio non alzò la mano di Dio contro i capi degli israeliti. (Esodo 24:11); e videro Dio, e mangiarono e bevvero. (Esodo 24:11) Pensi che in realtà videro Dio e vivessero?
Oggi continuiamo ad accettare che le immagini antropomorfe di Dio siano intese come metafore. Quali sono alcune delle opportunità che abbiamo oggi di vedere Dio e vivere? Come li conciliamo con l'insegnamento che non possiamo vedere Dio e vivere?
Sebbene 74 persone presumibilmente potessero essere d'accordo nel vedere il pavimento sotto Dio, non avevano un consenso su come fosse vedere Dio. Pertanto, il pavimento era incluso nel testo, ma ciò che vedevano di Dio non lo era. Considera un momento in cui credi di aver visto Dio (letteralmente o metaforicamente). In che modo la tua visione era unica? L'esperienza ti ha fatto sentire grato per la vita o intimorito per essere sopravvissuto?
A proposito
Hanno visto il Dio d'Israele. Guardavano e lanciavano uno sguardo [a Dio], e quindi meritavano la morte. Tuttavia, Dio non voleva rovinare la gioia per la ricezione della Torah, così Dio attese per eseguire la pena di morte per Nadab e Abihu fino alla dedicazione del Tabernacolo (Levitico 10:1-2). Quanto agli anziani, Dio attese fino all'incidente menzionato nel versetto. La gente cominciò a lamentarsi amaramente davanti ad Adonai. Adonai udì e si arrabbiò: Un fuoco di Adonai scoppiò contro di loro, devastando la periferia (biktzeh) del campo (Numeri 11:1), cioè gli anziani (baktzinim) che erano nel campo. [Il termine biktzeh hamachaneh (la periferia del campo) è interpretato come tra gli ufficiali che erano nel campo, cioè gli anziani.] ( Rashi in Esodo 24:10)
Abraham Ibn Esdra spiegò: Loro [i settantaquattro] videro Dio in una visione profetica, come fecero i profeti Amos in Amos 9:1 ed Ezechiele in Ezechiele 1:26. (Nachmanide, citando Ibn Esdra in Esodo 24:10)
Videro il Kavod del Dio d'Israele. [Questo Kavod è la sede della gloria di Dio o del trono di Dio.] ( Saadiah Gaon )
Tutto ciò si riferisce all'apprensione intellettuale e in nessun modo agli occhi che vedono. (Maimonide, La guida dei perplessi, I:4)
Ti benedico, o Signore, per l'arco vivente del cielo sopra di me stamattina./Ti benedico, o Signore, per la compagnia della nebbia notturna molto al di sopra delle cime dei grattacieli che ho visto quando mi sono svegliato una volta durante la notte./Ti benedico, O Signore, per il miracolo della luce per i miei occhi e per il suo mistero in continuo mutamento./Ti benedica, o Signore, per le leggi che hai stabilito tenendo saldi questi alti oblungi di pietra e acciaio, tenendo fermo il pianeta Terra nel suo corso e oltre il ciclo del sole. (Carl Sandburg, Cantico della casa di vetro in Harvest Poems, Harcourt, Brace & World, 1960)
Se sei alla ricerca del luogo/dell'anima, tu sei l'anima./Se sei alla ricerca di un boccone/di pane, tu sei il pane./Se conosci questo segreto,/allora sai/che qualunque cosa tu cerchi, tu sei quello. (Rumi, un mistico persiano del XIII secolo, citato in The Power of Prayer around the World, a cura di Glenn Mosley e Joanna Hill, Templeton Foundation Press, 2000)
La tua guida
Rashi è d'accordo con la lettura pshat (più letterale) del testo: videro Dio e quindi morirono. Qual è la differenza simbolica tra vedere gli dei Kavod (Saadiah Gaon) e la vera divinità (Rashi)?
Carl Sandburg nota i modi in cui la presenza di Dio può essere vista in luoghi inaspettati sulla terra. Ci sforziamo di riconoscere il Divino nel mondo e di vedere la gloria di Dio intorno a noi, ma spesso trascuriamo la presenza di Dio nelle nostre città e centri industriali. Dove tendi a trascurare la presenza di Dio?
Se Dio non è corporeo o contenuto in un singolo essere, in che modo vedere la manifestazione dell'opera di Dio è diverso dal vedere Dio effettivamente? Sei d'accordo sul fatto che gli esseri umani potrebbero non vedere [Dio] e vivere? A quali aspetti della tua vita pensi in relazione a questo avvertimento?
La poesia di Rumi suggerisce che possiamo trovare solo ciò che è già parte di noi. Chi si professa agnostico può testimoniare il Dio dell'ebraismo? Bisogna già credere in Dio per vedere il Divino?
Come può il riconoscimento di ogni manifestazione di Dio nel mondo cambiare la vita di una persona?
Dvar Torah
C'è un'incoerenza nei nostri testi e nella nostra comprensione generale di cosa significhi vedere Dio. Da un lato, non possiamo vedere Dio e vivere. D'altra parte, viviamo per vedere Dio e riconoscere il Divino nei nostri cari, negli estranei e nel mondo. Come conciliare questa giustapposizione di idee contrarie?
Dobbiamo fare una distinzione tra vedere la bellezza divina del mondo, un simbolo della gloria di Dio, e la possibilità di essere colpiti dalla nostra audacia di guardare Dio in faccia come uguali.
Vedere Dio, guardare negli occhi e nell'anima del Creatore, comprendere e conoscere Dio come vogliamo conoscerne un altro ed essere conosciuti, queste cose non sono possibili con Dio, al quale non siamo uguali. I settantaquattro non guardano direttamente Dio, ma vedono Dio dal basso; guardano Dio. Il punto focale del loro sguardo è sul pavimento sotto il trono di Dio. Sono consapevoli di vedere Dio, ma il centro della loro attenzione è sul sentiero che conduce all'Eterno. Seguendo quel sentiero, anche noi possiamo intravedere l'Eterno Dio.
Fornito dall'Unione per il giudaismo riformato, l'organo centrale del giudaismo riformato in Nord America.
Che ha visto i piedi di Dio nella Bibbia
Mosè allora prese il sangue, lo asperse sul popolo e disse: 'Questo è il sangue dell'alleanza che il Signore ha stipulato con voi, secondo tutte queste parole'. e vide il Dio d'Israele. Sotto i suoi piedi c'era qualcosa come un selciato fatto di zaffiro, chiaro come il cielo stesso.
Cosa significa sedere ai piedi di Dio
Ci sediamo e ascoltiamo la parola di Gesù. Ci inchiniamo ai suoi piedi in adorazione. Ci inginocchiamo davanti a lui in preghiera. In tutti questi modi, seguiamo l'esempio di Maria ai piedi di Gesù. È in questo luogo che troviamo il discernimento, la chiarezza, la saggezza, la forza e il coraggio per portare la presenza amorevole di Cristo nel mondo.
Qual è il significato dei piedi
Secondo molti miti, metafore e simboli per il piede rappresentano anche la fertilità, l'erotismo e la sessualità che spendono la vita. Ma tuttavia il piede è anche un simbolo di rispetto, riverenza e sottomissione, lavare i piedi e ungere è un atto di umiltà e amore.
Siamo le mani ei piedi di Dio?
Efesini 2:10 ci informa "noi siamo opera di Dio, creati in Cristo Gesù per compiere le opere buone, che Dio ha preparato in anticipo per noi da compiere". In Germania, durante la seconda guerra mondiale, una chiesa fu totalmente distrutta ad eccezione di una statua di Gesù Cristo che rimase quasi illesa. Mancavano le mani della statua.