Per i cabalisti [i mistici medievali] l'esistenza del male era una questione centrale. Secondo una tradizione il male non ha una realtà oggettiva, gli esseri umani non sono in grado di ricevere tutto l'afflusso dalle sefirot [le emanazioni/attributi di Dio], ed è questa incapacità che è l'origine del male. Gli esseri creati sono quindi estraniati dalla fonte dell'emanazione e questo si traduce nell'illusione che il male esista.
Un altro punto di vista, come proposto nel Bahir [la prima opera cabalistica], descrive la sefirah del potere come un attributo il cui nome è malvagio. Sulla base di tale insegnamento Isacco il Cieco [13° secolo] concluse che ci deve essere una radice positiva del male e della morte [cioè il male non nasce dall'incapacità degli esseri umani di ricevere le emanazioni delle sefirot]. Seguendo questo punto di vista, la maggior parte dei cabalisti credeva che il male fosse l'altro lato (Sitra Ahra) che si oppone all'abbondanza e alla grazia divina. Secondo alcuni cabalisti, la Sitra Ahra dovrebbe essere concepita come controsefirot, un regno di poteri oscuri e impuri contrari alla santità e alla bontà. Così lo Zohar [il più importante testo cabalistico] afferma:
All'inizio della notte, quando cala l'oscurità, tutti gli spiriti maligni e le potenze si disperdono e vagano per il mondo, e l'altra parte si avvia e chiede la via al Re da tutte le parti sante. Non appena l'altro lato è destato a questa attività quaggiù, tutti gli esseri umani sperimentano un assaggio di morte nel bel mezzo del loro sonno. Non appena il potere impuro si separa dal regno di sopra e discende per iniziare il suo dominio quaggiù, si formano tre gruppi di angeli che lodano il Santo in tre veglie notturne, uno dopo l'altro, come hanno indicato i compagni. Ma mentre questi cantano inni di lode al Santo, l'altra parte, come abbiamo detto, vaga quaggiù, fin nelle parti più estreme della terra. Finché l'altro lato non si è così allontanato dalla sfera superiore, gli angeli di luce non possono unirsi al loro Signore.
Per questi cabalisti le forze del male sono impegnate in una battaglia con i poteri della santità. Questi poteri malvagi sono nati attraverso la crescita sovraabbondante della sefirah del giudizio (Din) quando si è separata dalla sefirah della compassione (Rahamim). Questo regno è continuamente rafforzato attraverso il peccato umano.
In un'interpretazione del Giardino dell'Eden, Adamo che mangia l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male è inteso come un'allegoria della prima apparizione del male. Qui Adamo è inteso come separare l'Albero della Conoscenza dai suoi frutti, attivando così il potenziale male contenuto nell'Albero determinando una divisione nell'unità divina. Così i canali tra il mondo superiore e quello inferiore furono sconvolti: il regno della sefirah inferiore ( Malkhut ) fu separato dagli altri e l'unità tra il Creatore e la creazione fu divisa. Anche altri peccati nella storia dell'antico Israele sono stati interpretati in una luce simile, in ogni caso l'unità divina è stata disturbata, ed è solo attraverso le buone azioni degli eroi biblici che può aver luogo la riparazione cosmica.
Secondo lo Zohar, il male è come la corteccia di un albero dell'emanazione: è un guscio o guscio in cui sono racchiuse le dimensioni inferiori delle cose esistenti. Come riporta lo Zohar:
Il re Salomone, quando penetrò nelle profondità del giardino di noci, prese un guscio di noce (kelippah) e trasse dai suoi strati un'analogia con questi spiriti che ispirano desideri sensuali negli esseri umani, come è scritto, e le delizie dei figli di gli uomini (sono) demoni maschili e femminili (Ecclesiaste 2:8). Questo versetto indica anche che i piaceri in cui gli uomini si concedono durante il sonno danno vita a moltitudini di demoni. Il Santo, benedetto Egli sia, ritenne necessario creare tutte queste cose nel mondo per assicurarne la permanenza, in modo che ci fosse, per così dire, un cervello con molte membrane che lo circondano. Il mondo intero è costruito su questo principio superiore e inferiore, dal primo punto mistico fino al più lontano di tutti gli stadi. Sono tutti coperture l'uno per l'altro, cervello nel cervello e spirito nello spirito, così che uno è un guscio per l'altro.
In questo contesto il male è inteso come un prodotto di scarto di tutti i processi organici, viene paragonato al cattivo sangue, all'acqua sporca, alle scorie dopo che l'oro è stato raffinato e alle fecce del vino. Eppure, nonostante questa rappresentazione, lo Zohar afferma che c'è santità anche nel Sitra Ahra indipendentemente dal fatto che sia concepito come risultato dell'emanazione dell'ultima sefirah o come conseguenza del peccato dell'uomo. I domini del bene e del male sono mescolati ed è dovere dell'uomo separarli.
Ristampato con il permesso di The Continuum International Publishing Group da Jewish and Christian Mysticism: An Introduction .
Cosa significa Kabbalah nella Bibbia
Definizione di cabala
1: un sistema medievale e moderno di teosofia, misticismo e taumaturgia ebraici caratterizzato dalla fede nella creazione attraverso l'emanazione e un metodo cifrato per interpretare la Scrittura. 2a: una questione tradizionale, esoterica, occulta o segreta. b : dottrina esoterica o arte misteriosa.
Qual è l'origine del male nel giudaismo
Molti ebrei credono che il male abbia origine dal primo peccato di Adamo ed Eva. Il serpente tentò Eva a mangiare dall'Albero della Conoscenza contro il volere di Dio. Il male allora divenne parte di loro e non ebbero più bisogno di una tentazione esterna di peccare.
Chi ha inventato la Kabbalah
Le prime radici della Kabbala sono riconducibili al misticismo Merkava. Cominciò a fiorire in Palestina nel I secolo d.C. e aveva come preoccupazione principale la contemplazione estatica e mistica del trono divino, o "carro" (merkava), visto in una visione da Ezechiele, il profeta (Ezechiele 1).
Quanti dei ci sono nella Kabbalah
La dottrina mistica ebraica nota come 'Kabbalah' (='Tradizione') si distingue per la sua teoria delle dieci forze creative che intervengono tra l'infinito, inconoscibile Dio ('Ein Sof') e il nostro mondo creato.