La prima cosa che si nota riguardo a Shavuot nella Bibbia è l'assenza di un nome sostanziale per la festa. Shavuot ha diverse designazioni nella Bibbia. Il Libro dell'Esodo 23:16 la designa come Hag HaKatzir la Festa della Raccolto che identifica la festa con una stagione agricola. Il Libro dei Numeri 28:26 la designa come Hag HaBikkurim la Festa delle Primizie, che specificava il momento in cui l'usanza doveva offrire le primizie.
Lo stesso versetto cita anche il nome con cui la festa è comunemente conosciuta oggi Shavuot la Festa delle Settimane. Questo nome non è descrittivo del carattere e della sostanza della vacanza. Piuttosto, è un tag cronologico che si rivolge al lasso di tempo tra Pesach e Shavuot, sottolineando così il rapporto e l'interdipendenza delle due festività.
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La Pasqua, oltre alla sua fase storica di commemorazione della fine della schiavitù egiziana, era anche una festa primaverile legata all'inizio della stagione del raccolto primaverile. L'aspetto agricolo della festa iniziava il secondo giorno di Pasqua e il rito dell'omer, l'offerta di un covone d'orzo, il primo dei nuovi raccolti di cereali, scandiva la stagione del raccolto. Il grano è maturato 50 giorni dopo, quindi l'inizio della raccolta è stato segnato a Shavuot con l'offerta delle primizie. Si concludeva così la celebrazione della mietitura del grano, iniziata il secondo giorno di Pasqua.
A due distinti rituali biblici Shavuot è stata data un'espressione simbolica. Il primo rituale prevedeva di portare sull'onda pani ( lechem tenufah ) , che dovevano essere cotti dal nuovo raccolto di grano (Levitico 23, 17). Così si esprimeva la propria gratitudine a Dio per il nuovo raccolto.
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Il secondo rituale erano i bikkurim, le primizie più pregiate, che dovevano essere portate al Santuario a partire da Shavuot. Nella Bibbia è menzionata una recita speciale che accompagnò la presentazione delle primizie al sacerdote, E tu verrai dal sacerdote che sarà in quei giorni e gli dirai: Ho detto a Dio che sono venuto nel paese che Dio giurarono ai nostri padri di darcelo» (Dt 26,3). Con questa affermazione, il portatore del bikkurim affermò che Dio aveva mantenuto la sua promessa ai patriarchi che i loro figli sarebbero stati riportati in Terra Santa.
Dopo la presentazione del canestro al sacerdote, il portatore del bikkurim recitò come segue: Mio padre era un arameo errante, e scese in Egitto e gli egiziani ci trattarono male e ci affliggevano e noi gridammo a Dio, il Dio della nostri padri, e Dio ascoltò le nostre voci e Dio ci fece uscire dall'Egitto con mano potente e con segni e prodigi. E Dio ci ha condotti in questo luogo, e ci ha dato questa terra, una terra dove scorre latte e miele. Il testo biblico include l'ingiunzione, E gioirai per tutto il bene che Dio ti ha dato e alla tua casa, tu, il levita e lo straniero che è in mezzo a te [Deuteronomio 26:5-11]. Così il peregrinare di Giacobbe e la riduzione in schiavitù dei figli d'Israele fanno da sfondo alla gioia, che seguì alla liberazione degli israeliti dall'Egitto.
Nel corso del tempo, a Shavuot si è aggiunto un nuovo tema, ovvero la commemorazione del dono della Torah sul monte Sinai. Questa celebrazione ebbe origine nel periodo dell'esilio della storia ebraica. Dopo la distruzione del Secondo Tempio da parte dei romani nell'anno 70 d.C., i riti sacrificali e il rituale bikkurim che prevedeva il portare primi frutti al Tempio furono aboliti. A differenza delle altre due feste di pellegrinaggio, Sukkot e Pesach, che avevano entrambe rituali distintivi, la festa di Shavuot non ne aveva. La festa ha acquisito un nuovo motivo contemporaneo quando i rabbini hanno collegato Shavuot con la teofania sul monte Sinai, quando Dio ha rivelato la sua volontà a Mosè e ai figli d'Israele. I capitoli 19 e 20 del Libro dell'Esodo descrivono la meravigliosa esperienza di Dio che rivela la Sua volontà in cima al monte Sinai. Questa sezione include i Dieci Comandamenti, che vengono letti ad alta voce mentre la congregazione si alza durante i servizi della sinagoga a Shavuot.
La prima fonte per indicare un legame tra Shavuot e l'esperienza del Sinai fu il Libro dei Giubilei post-biblico, scritto nel primo secolo prima dell'era volgare. Questo libro è un parallelo con il Libro della Genesi e parti dell'Esodo. In esso, un elaborato resoconto di Mosè che riceve i Dieci Comandamenti, così come la leggenda dell'osservanza di Shavuot da parte di Noè e dei patriarchi biblici, sono citati dal Libro dei Giubilei [Giubilei 6:15-21, 22:1].
Ancora un altro riferimento a Shavuot appare nel Libro apocrifo di Tobia, in cui la festa di Tobia si trasforma in lutto [Tobia 2:1-6].
In un altro Libro degli Apocrifi, i guerrieri Maccabei, eroi della storia di Hanukkah, osservano la festa delle Settimane [II Maccabei 12:29-32].
Estratto con il permesso di Every Persons Guide to Shavuot ( Jason Aronson, Inc ).
Hanukka
Pronunciato: KHAH-nuh-kah, anche ha-new-KAH, una festa di otto giorni che commemora la vittoria dei Maccabei sui Greci e la successiva ridedicazione del tempio. Cade nel mese ebraico di Kislev, che di solito corrisponde a dicembre.
Shavuot
Pronunciato: shah-voo-OTE (oo come in boot), anche shah-VOO-us, Origine: ebraico, la festa che celebra la consegna della Torah al monte Sinai, cade nel mese ebraico Sivan, che di solito coincide con maggio o Giugno.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Cosa significa Shavuot nella Bibbia
Shavuot, detta anche Pentecoste, per intero g Shavuot, ("Festa delle Settimane"), seconda delle tre Feste dei Pellegrini del calendario religioso ebraico. In origine era una festa agricola, che segnava l'inizio della mietitura del grano.
Qual è il significato di Shavuot
La festa celebra la consegna della Torah sul monte Sinai e la mietitura del grano per l'estate. Nei tempi biblici, Shavuot era una delle tre feste di pellegrinaggio in cui tutti gli uomini ebrei andavano a Gerusalemme e portavano i loro primi frutti come offerte a Dio.
Che giorno ebraico è Shavuot
Shavuot, chiamata anche Pentecoste o "Festa delle Settimane", è il 16 maggio di quest'anno. È la festa ebraica che cade il sesto giorno del mese di Sivan nel calendario ebraico.
Shavuot e Shabbat sono la stessa cosa
Shavuot è una festa in cui gli ebrei tradizionali non svolgono determinate categorie di "lavoro", ad esempio usando l'elettricità, guidando in macchina, scrivendo e usando il telefono. In questo modo è simile allo Shabbat. Tuttavia, durante questa festività è consentito cucinare e trasportare, che non sono consentiti durante lo Shabbat.