Sulla scia delle Grandi Feste, la festa di Sukkot rappresenta un passaggio da una cupa riflessione a una gioiosa celebrazione, e dall'introspezione a un'esibizione esteriore di ringraziamento per la generosità della terra. A differenza delle festività natalizie che la precedono, Sukkot è una festa agricola stagionale e una delle tre feste di pellegrinaggio.
Vivere in cabina
Secondo la Torah, in questa festa dovremmo vivere in capanne (sukkot) per sette giorni, affinché le generazioni future sappiano che ho fatto vivere il popolo israelita in capanne quando l'ho fatto uscire dalla terra d'Egitto, io sono il Signore tuo Dio (Lev. 23:42-43). Queste capanne, quindi, sono un simbolo visibile della beneficenza di Dio, che ha le sue origini nella tradizione agricola. Consideriamo la Pasqua non solo una commemorazione della redenzione del popolo egiziano, ma anche un momento di semina. In modo simile vediamo Shavuot non solo come il momento della consegna della Torah, ma anche come la stagione del primo raccolto. Come loro, Sukkot è intesa come Hag Haasif la festa della raccolta del raccolto.
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Le cabine che caratterizzano la festa potrebbero essere state in origine strutture temporanee che le persone avrebbero utilizzato durante la raccolta. Esodo 23,16 spiega questo collegamento: e la festa della raccolta alla fine dell'anno, quando raccogli i risultati del tuo lavoro dal campo è una festa di grande gioia, in cui celebriamo la grande munificenza che Dio ha dato. La centralità di questa festa è ancora più evidente in testi biblici come Nehemia, Ezekiel e I Kings, dove Sukkot è indicato semplicemente come Hahag The Holiday.
La festa divenne nota come momento per celebrare altri grandi eventi; per esempio, il Tempio di Salomone fu consacrato a Sukkot. Anche Hanukkah, un'altra ridedicazione del Tempio, è stata davvero una celebrazione di Sukkot che è stata probabilmente spostata indietro a causa della situazione politica durante la stagione normale di Sukkot.
Le cabine, sukkot, che hanno dato il nome alla festa, hanno un'origine alquanto nebulosa. Secondo il versetto citato sopra da Levitico 23, dobbiamo abitare in queste capanne perché i nostri antenati vivevano in capanne quando Dio li fece uscire dall'Egitto. Questo è, tuttavia, l'unico riferimento che abbiamo in relazione alla narrativa dell'Esodo a queste dimore temporanee, portando gli studiosi a ipotizzare che il collegamento delle vacanze all'Esodo si sia sviluppato piuttosto tardi.
Nella letteratura rabbinica si presta molta attenzione a queste dimore temporanee. Un'ampia discussione sulla natura e la costruzione di una vera e propria sukkah ha contribuito a plasmare Sukkot nella vacanza che è diventata ora, che è molto incentrata sulla costruzione, la decorazione e il significato delle strutture impermanenti che ci viene detto di costruire nelle nostre case per una settimana dell'anno.
Le quattro specie
Un'altra famosa tradizione Sukkot è quella delle quattro specie (arbaah minim), conosciuta anche come lulav ed etrog. Il primo giorno prenderai il prodotto degli alberi di hadar (tradizionalmente identificato come l'albero di etrog/cedro), rami di palme, rami di alberi frondosi e salici del ruscello, e gioirai davanti al Signore tuo Dio per sette giorni (Levitico 23:40). Certamente queste specie raccolte devono essere un simbolo dell'aspetto agricolo della vacanza sottolineando quattro diversi tipi di cose in crescita.
In effetti, queste quattro specie (sebbene il lulav sia una palma, si riferisce anche all'intero fascio che include il salice, il mirto e, a volte, l'etrog) sono quelle che crescono specificamente in Israele, il che rende Sukkot un naturale legame con la terra, i suoi ritmi agricoli e, di diritto, un momento opportuno per celebrare eventi nazionali che celebrano anche la terra, come la dedicazione dei Templi. In Neemia 8 troviamo un'altra tradizione per le quattro specie, compresi i rami d'ulivo al posto dei rami di salice, come è specificato nel Levitico. Ci è stato anche detto che le persone avrebbero coperto le cabine con queste piante.
Nel periodo rabbinico o anche prima, tuttavia, è chiaro che lo sventolare delle Quattro Specie era diventato un comandamento separato da quello della costruzione della sukkah. Anche il lulav e l'etrog divennero simboli della terra. Ciò può essere dedotto da monete che sono state trovate al tempo della rivolta di Bar Kochba (132-135 d.C.), su cui sono state trovate immagini del lulav e dell'etrog.
La pratica odierna è usare il lulav e l'etrog ogni giorno durante l'Hallel (salmi di lode) e durante gli inni Hoshanot recitati ogni giorno di Sukkot mentre giriamo intorno alla sinagoga, tenendo il nostro lulav ed etrog mentre cantiamo il ritornello hoshanah, salvaci. Questo si basa su processioni simili che hanno avuto luogo quando il Tempio era ancora in piedi. Il lulav ha continuato ad essere un toccante simbolo fisico dopo il periodo di intensa riflessione spirituale durante le festività.
Hoshanah Rabbah
Hoshanah Rabbah, la Grande Hoshanah alla fine della festa, in cui le persone battono i salici, rappresenta anche la fine ultima del periodo di teshuvah (pentimento), a quel punto vengono emessi gli ultimi decreti dal cielo. L'usanza di battere i salici ha le sue origini nel rituale del Tempio, dove le persone battevano i salici sul pavimento vicino all'altare in una simbolica distruzione dei peccati.
Quando il Tempio era ancora in piedi, c'era una libagione in acqua che veniva eseguita solo su Sukkot. Divenne una celebrazione molto gioiosa conosciuta come Simchat Bet Hashoevah, durante la quale si tenevano spettacoli festivi. Oggi, alcuni lo usano come momento per organizzare una festa o per esibirsi nel loro sukkot (il plurale di sukkah).
etrog
Pronunciato: ETT-rahg, Origine: ebraico, cedro, o grande agrume giallo che è una delle quattro specie (le altre sono salice, mirto e palma) scosse insieme come rituale durante la festa di Sukkot.
lulav
Pronunciato: LOO-lahv (oo come in boo), Origine: ebraico, un fascio di rami che rappresentano tre specie di salice, mirto e palma che vengono scossi insieme all'etrog su Sukkot.
sukkah
Pronunciato: SOO-kah (oo come nel libro) o sue-KAH, Origine: ebraico, la capanna temporanea costruita durante la festa del raccolto di Sukkot.
Sukkot
Pronunciato: sue-KOTE, o SOOH-kuss (oo come nel libro), Origine: ebraico, festa del raccolto in cui gli ebrei mangiano all'interno di capanne temporanee, cade nel mese ebraico di Tishrei, che di solito coincide con settembre o ottobre.
Cosa dice la Torah su Sukkot
Abiterai in capanne per sette giorni, affinché la tua generazione sappia che ho fatto abitare i figli d'Israele in capanne quando li ho fatti uscire dal paese d'Egitto.
Come viene celebrato Sukkot nel giudaismo
Sukkot viene celebrato, prima di tutto, costruendo una sukkah. Gli ebrei sono tenuti a mangiare nella sukkah per otto giorni (sette giorni in Israele) e alcuni addirittura dormono nella sukkah per tutta la durata della vacanza. La sukkah è decorata e il primo giorno è considerato un giorno sacro in cui la maggior parte delle forme di lavoro sono vietate.
Cos'è l'ebraico Sukkot
Ogni anno il 15 del mese ebraico di Tishrei (quest'anno il 13 ottobre), gli ebrei celebrano Sukkot, noto anche come Festa dei Tabernacoli. Va avanti per 7 giorni, proprio come Do comandato nella Torah. Per Sukkot, gli ebrei costruiscono una capanna, la sukkah, nel loro giardino.
Quale versetto biblico è Sukkot
Significato di Sukkot nella Bibbia
L'osservanza della Festa dei Tabernacoli è registrata in Esodo 23:16, 34:22; Levitico 23:34-43; Numeri 29:12-40; Deuteronomio 16:13-15; Esdra 3:4; e Neemia 8:13-18.