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La musica strumentale era una presunta parte del culto nel periodo biblico, ma nel periodo rabbinico le autorità legali ebraiche iniziarono a mettere in dubbio la sua ammissibilità durante lo Shabbat e le festività ebraiche. Fino ad oggi, la questione degli strumenti musicali durante lo Shabbat e i servizi festivi rimane controversa, con diverse comunità che abbracciano pratiche divergenti.

Il periodo biblico

Nella Bibbia, la musica è associata al lodare Dio nei momenti in cui le parole non bastano. Gli strumenti musicali compaiono in questo contesto in narrazioni bibliche, poesie e sezioni legali.

Dopo la recita del Cantico al mare, il Libro dell'Esodo afferma notoriamente che la profetessa Miriam, sorella di Aaronne, prese in mano un tamburello; e tutte le donne uscirono dietro a lei con i tamburelli, ballando. (Esodo 15:20)

Oltre ai tamburelli, il Libro dei Salmi elenca una varietà di strumenti che possono essere usati in lode di Dio. Un salmo incoraggia i fedeli a lodarlo con il suono dello shofar! (Salmi 150:1-4); un altro afferma che è bene lodare il Signore con un'arpa a dieci corde, con voce e lira insieme. (Salmi 92:1-4)

Gli strumenti musicali sono anche una parte esplicita dei comandamenti biblici riguardo all'osservanza delle festività: E nelle tue occasioni gioiose, nelle tue feste fisse e nelle date di luna nuova, farai suonare le trombe, esse saranno un ricordo davanti al tuo Dio. (Numeri 10:10)

Nel primo e nel secondo tempio, gli strumenti musicali facevano parte del culto quotidiano ogni giorno dell'anno, compreso lo Shabbat e le festività. La Mishnah elenca anche il numero di strumenti usati nel Tempio durante determinate festività (Arakhin 2:3).

Il periodo rabbinico

Nel periodo rabbinico, tuttavia, l'uso degli strumenti musicali durante lo Shabbat e lo Yom Tov (le principali festività, come Rosh Hashanah e Pesach, quando il lavoro è proibito) fu infine proibito. Una mishnah nel Tractate Beitzah afferma che non si può picchiare, ballare o battere le mani durante lo Shabbat e lo Yom Tov (5:2). Il Talmud spiega che non si può picchiare, battere le mani o ballare, per timore di aggiustare uno strumento musicale (BT Beitzah 36b). Riparare uno strumento musicale è una forma di lavoro proibita durante lo Shabbat e lo Yom Tov. Rashi osserva che se è vietato battere le mani perché potrebbe portare a riparare uno strumento, ovviamente sarebbe vietato anche suonare uno strumento, per lo stesso motivo.

Rabbenu Hananel, un commentatore nordafricano del X secolo, spiega che il divieto di schiaffeggiare, ballare o battere le mani deriva da un più ampio divieto di fare rumore eccessivo durante lo Shabbatand estende questo motivo per spiegare perché anche gli strumenti musicali sono vietati. (R. Hananel su BT Shabbat 18a-b). Sebbene il rumore non rientri in nessuna delle 39 categorie di lavoro proibito durante lo Shabbat, il rumore è contrario allo spirito riposante dello Shabbat.

Fino ai giorni nostri, le autorità, tra cui il rabbino Ovadiah Yosef, hanno citato queste due ragioni, la preoccupazione per la riparazione degli strumenti e il divieto di fare rumore eccessivo come le ragioni principali per vietare l'uso di strumenti musicali durante lo Shabbat e lo Yom Tov (Responsa Yehaveh Daat 3:49).

Tuttavia, alcune autorità post-talmudiche limitano il divieto del Talmud di battere le mani, ballare e suonare strumenti musicali durante lo Shabbat e lo Yom Tov. I Tosafisti della Francia e della Germania medievali affermano che il divieto del Talmud si applicava solo in un'epoca in cui le persone erano abili nel riparare strumenti musicali (Tosafot Beitzah 30a). Inoltre, il rabbino Menahem Ha-Meiri della Francia del XIII-XIV secolo scrisse che gli studenti di Nahmanide suonavano strumenti durante lo Shabbat (Meiri, Sefer Magen Avot 10). Nonostante queste posizioni più indulgenti, i principali codici legali ebraici affermano che suonare strumenti musicali è proibito durante lo Shabbat e lo Yom Tov (Mishneh Torah, Laws of Shabbat 23:4; Shulhan Arukh OH 338-339).

C'è, curiosamente, un dibattito rabbinico sull'ammissibilità di qualsiasi musica. Alcune fonti affermano che dopo la distruzione dei Templi la musica è vietata in ambienti di eccessiva frivolezza, come una cantina (BT Sotah 48a), e altri affermano che dopo la distruzione del Tempio gli ebrei sono in un costante stato di lutto, e quindi qualsiasi e tutta la musica è vietata (BT Gittin 7a). Poiché c'è un dibattito tra le autorità halakhiche sulla portata di questo divieto, con alcune autorità che affermano specificamente che la musica religiosa è consentita (Rema a OH 560:3), questo motivo non è generalmente citato come fonte per vietare la musica durante lo Shabbat e lo Yom Tov .

Comunità ebraiche oggi

In linea con la posizione giuridica normativa, le comunità ortodosse non usano musica strumentale durante lo Shabbat o lo Yom Tov, sebbene molti utilizzino la musica vocale come mezzo per migliorare il culto.

Sebbene molte comunità conservatrici non consentano l'uso di strumenti durante lo Shabbat o lo Yom Tov, ci sono state una serie di teshuvot (responsa) conservatori che hanno consentito vari tipi di musica strumentale Nel 1958, il Comitato conservatore per la legge e gli standard ebraici (CJLS) pubblicò un articolo del rabbino Philip Segal, che consentiva di suonare musica d'organo in sinagoga durante lo Shabbat. Questo documento ha citato i modi in cui la musica d'organo potrebbe migliorare i servizi, classificando un organo come un accessorio mitzvah consentito ( dvar mitzvah o machshir ). Il documento ha anche sottolineato che il divieto di strumenti musicali durante lo Shabbat e lo Yom Tov era rabbinico ( shvut ) e ha affermato che il principio secondo cui i divieti rabbinici non si applicano nel santuario del tempio ( ein shvut bamikdash ) potrebbe essere esteso per includere il santuario della sinagoga anche.

Nel 1970, la CJLS pubblicò un altro responsum che riprendeva la risoluzione del 1958 e affermava che si potevano suonare altri strumenti acustici, come la chitarra, come parte dei servizi dello Shabbat. Infine, i rabbini Elliot Dorff ed Elie Spitz hanno scritto una teshuvah nel 2008 che consentirebbe ampiamente gli strumenti musicali durante lo Shabbat, ma quel responsum, ad oggi, non è diventato una posizione halakhica accettata nel movimento conservatore. Sebbene i principali argomenti a favore e contro questo responsum più recente non siano stati resi pubblici al di fuori del CJLS, il fatto che il responsum non sia stato accettato dal resto del CJLS sembra indicare un continuo disaccordo su quale dovrebbe essere la pratica conservatrice.

In effetti, c'è una significativa diversità tra le congregazioni conservatrici su questo argomento, alcune continuano a vietare l'uso di strumenti musicali durante lo Shabbat, mentre altre sono note per la loro musica strumentale. Ad esempio, il Tempio del Sinai a Los Angeles, una congregazione conservatrice, è stato reso famoso dal Friday Night Live di Craig Taubman, un servizio strumentale del venerdì sera con melodie moderne, replicato in molte comunità.

Nel movimento di riforma, la musica di compositori come Debbie Friedman e Danny Maseng, accompagnata da chitarra e altri strumenti, è diventata una parte standard dei servizi, inclusi Shabbat e Yom Tov. In effetti, il giudaismo riformato ha abbracciato da tempo l'uso di strumenti musicali in sinagoga.

L'introduzione della musica d'organo nelle congregazioni della riforma tedesca nel 19° secolo fu uno dei modi distintivi in ​​cui la riforma si distinse dall'ortodossia, spingendo i rabbini ortodossi come David Tzvi Hoffman ad affermare che la musica durante lo Shabbat era vietata non solo per i motivi halakhici sopra menzionati , ma anche perché la musica d'organo era considerata un'imitazione dei gentili (David Tzvi Hoffman, Melamed le-Hoil 1:16).

In questo senso, il dibattito di Hoffman con il nascente Movimento di Riforma non riguardava semplicemente la halakhah, ma anche l'integrazione culturale. Mentre il movimento di riforma mirava a rendere il suo culto simile ai servizi protestanti, Hoffman preferiva il carattere distintivo culturale.

Av

Pronunciato: ah-VOTE, Origine: Ebraico, padri o genitori, di solito riferito ai Patriarchi biblici.

Mishnah

Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.

Rosh Hashanah

Pronunciato: roshe hah-SHAH-nah, anche roshe ha-shah-NAH, Origine: ebraico, il capodanno ebraico.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

teshuvah

Pronunciato: tuh-SHOO-vah, (oo come in boot) Origine: ebraico, letteralmente ritorno, riferito al ritorno a Dio teshuvah è spesso tradotto come pentimento. È uno dei temi più significativi e delle componenti spirituali delle Alte Festività.

Quali sono i tre strumenti significativi in ​​Israele

Questi sono strumenti a fiato; Gli aerofoni israeliti includevano il flauto, il flauto, lo shofar e la tromba.

Qual è lo strumento tradizionale di Israele

Questi includono: kinnor – questa antica lira ebraica è anche conosciuta come l'arpa di re David poiché è lo strumento suonato dal famoso israelita. È lo strumento nazionale di Israele e uno strumento spirituale per i cristiani.

Gli ebrei possono suonare musica

A quel tempo, si sviluppò un consenso sul fatto che tutta la musica e il canto sarebbero stati banditi; questo è stato codificato come regola da alcune delle prime autorità rabbiniche ebraiche. Tuttavia, il divieto di canto e musica, sebbene non formalmente revocato da alcun consiglio, fu presto inteso solo come un divieto al di fuori delle funzioni religiose.

La fisarmonica è uno strumento ebraico

Klezmer (yiddish: קלעזמער) è una tradizione musicale strumentale degli ebrei ashkenaziti dell'Europa centrale e orientale.

Klezmer
Origini culturali Cerimonie ebraiche ashkenazite, in particolare matrimoni, nell'Europa orientale
Strumenti tipici Strumenti d'orchestra standard, fisarmonica, cimbalom