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Il seguente articolo originale è apparso sulla rivista Moment. È ristampato con il permesso dell'autore.

Mia moglie ed io abbiamo diverse amiche ebree sulla trentina che sono ancora single. Il nostro discorso dello Shabbat inevitabilmente si rivolge sempre alle persone con cui stanno uscendo e quanto sia difficile trovare un bravo ragazzo ebreo con cui mettere su famiglia ebrea e crescere bambini ebrei. Un amico non partner, un rabbino, è volato in Israele per la fecondazione in vitro ed è ora incinta. Vorrei essere già sposato. Ma dal momento che sto invecchiando e non ho ancora trovato un'anima gemella, creerò la mia famiglia, dice.

Queste donne single ebreamente impegnate hanno altre opzioni, ma queste non sono sanzionate dalla comunità ebraica. È tempo di rimuovere lo stigma che vieta loro di frequentare e sposare uomini non ebrei. La parola matrimoni misti è stata il comodo capro espiatorio di molti dei mali della vita degli ebrei americani. Innumerevoli sermoni sono stati sprecati su questo argomento e il suo spettro ha lanciato numerose campagne di raccolta fondi per istituzioni che di solito non hanno idea di come adattarsi in modo creativo a una comunità in cambiamento. Molti dei nostri leader ebrei e persino i principali filantropi stanno scoprendo che i loro nipoti non vengono necessariamente allevati ebreamente.

Ma non tutti i matrimoni interreligiosi sono una minaccia alla continuità ebraica. Mia moglie, che è un rabbino, generalmente non officia ai matrimoni interreligiosi. Ma quando una vedova, anziana sopravvissuta all'Olocausto e cara amica di famiglia ha voluto sposare un'altra cara amica, una donna non ebrea, ha accettato volentieri di partecipare alla cerimonia. Quale valore è più ebraico? Mantenere la linea delle comunità ebraiche sul non celebrare matrimoni interreligiosi o sulla felicità di questa coppia? Se mia moglie fosse un membro dell'Assemblea rabbinica conservatrice, anche partecipare a questo matrimonio sarebbe motivo di espulsione. Il rabbinato, come la vita, è pieno di zone grigie. La comunità ebraica è molto brava ad affrontare questioni in bianco e nero come l'antisemitismo, ma in questo caso manca delle capacità, del coraggio o della tradizione del dialogo per affrontare le zone grigie.

Un modo per adattarsi sarebbe sanzionare, persino incoraggiare, le donne ebree sui 30 anni ad uscire con qualcuno e sposare persone non ebree. Non sto suggerendo che sia preferibile che le donne ebree sposino uomini non ebrei, anche se ho visto una buona parte di uomini ebrei religiosamente poco entusiasti che trattengono le loro mogli ricerche spirituali. Credo, tuttavia, che sia chiaramente preferibile che le donne ebree single sulla trentina sposino uomini non ebrei che sostengono i loro viaggi spirituali e che allevano bambini ebrei riconosciuti in modo halachico, invece che queste donne rimangano single. Rifiutare questa idea suggerisce che la comunità non è preoccupata per la felicità e l'autorealizzazione di molti dei suoi membri più impegnati. Denunciare questa idea manca anche di riconoscere un'area importante ma in gran parte non studiata nella vita ebraica: che le donne, più degli uomini, portano il futuro della vita spirituale ebraica.

Secondo Sylvia Barack Fishman della Brandeis University, la percentuale di bar to bat mitzvah è recentemente passata, per la prima volta, a più ragazze che affermano il loro impegno nei confronti del popolo ebraico rispetto ai ragazzi. Questo è uno sviluppo notevole dato che il bat mitzvah è un'innovazione del 20° secolo. Dai un'occhiata a quasi tutti i programmi per adolescenti ebrei e c'è una discrepanza di genere: dal 60% delle ragazze al 40% dei ragazzi, a volte anche più in alto, come nel programma Genesis della Brandeis University [per adolescenti], che ha attirato 40 ragazze e 20 ragazzi la scorsa estate. Lo squilibrio si applica ai programmi israeliani, ai campi, ai movimenti giovanili e alle scuole diurne non ortodosse e ha enormi implicazioni per il futuro della vita ebraica. Anche i giochi sportivi del Maccabia attirano più ragazze che ragazzi.

Le implicazioni del divario di genere nel giudaismo sono grandi e si estendono ben oltre l'adolescenza. I membri e la frequenza alla sinagoga sono più alti per le donne. Il matrimonio interreligioso è circa il 20% inferiore per le donne ebree rispetto agli uomini ebrei. La religiosità personale, i rituali domestici, la partecipazione all'educazione degli adulti e altri indicatori di impegno per la vita ebraica tendono ad essere più elevati per le donne rispetto agli uomini. Un sondaggio completo del 1997 dell'American Jewish Committee ha rilevato che il sentimento di essere ebreo è molto importante nella vita di più donne (60%) rispetto agli uomini (41%).

Dare potere e abbracciare le donne ebree come ambasciatrici spirituali del popolo ebraico presso potenziali compagni non ebrei è una mitzvah a molti livelli. In primo luogo, potranno meglio partecipare al comandamento di essere fecondi e di moltiplicarsi, sia con il parto che con l'adozione. In secondo luogo, consente alla nostra comunità di crescere in forza e numeri, creando così una massa critica di persone per sostenere le nostre istituzioni, tradizioni e valori. In terzo luogo, l'impatto di questo tipo di matrimonio misto autorizzato sul pool genetico ebraico è positivo, riducendo così le possibilità per le coppie di affrontare decisioni incredibilmente dolorose sull'aborto di feti che sarebbero nati con Tay-Sachs o altre malattie genetiche debilitanti. In quarto luogo, invia un messaggio inclusivo sulla vita degli ebrei agli ebrei non affiliati che una volta hanno liquidato la comunità come fuori luogo, parrocchiali o razzisti. Preferirei ballare al matrimonio interreligioso delle mie amiche ebree che alleveranno bambini ebrei piuttosto che continuare ad aggrapparmi a un'aspettativa comunitaria obsoleta che perpetua la solitudine, manca di compassione ed è una cattiva politica pubblica ebraica.

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Yosef Abramowitz è coautore della guida alla genitorialità, Jewish Family and Life: Traditions, Holidays, and Values ​​for Today's Parents and Children.

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bat mitzvà

Pronunciato: baht MITZ-vuh, anche bahs MITZ-vuh e baht meetz-VAH, Origine: ebraico, rito ebraico di passaggio per una ragazza, osservato all'età di 12 o 13 anni.

mitzvà

Pronunciato: MITZ-vuh o meetz-VAH, Origine: ebraico, comandamento, usato anche per significare buona azione.

Shabbat

Pronunciato: shuh-BAHT o shah-BAHT, Origine: ebraico, il Sabbath, dal tramonto del venerdì al tramonto del sabato.

Israele permette il matrimonio interreligioso

Il matrimonio in Israele può essere celebrato solo sotto gli auspici della comunità religiosa di appartenenza delle coppie e i matrimoni interreligiosi celebrati all'interno del paese non sono legalmente riconosciuti.

I matrimoni interreligiosi sono un peccato

Quasi tutte le denominazioni cristiane consentono matrimoni interconfessionali, sebbene rispetto al matrimonio interreligioso molte confessioni cristiane lo mettano in guardia, citando versetti della Bibbia cristiana che lo proibiscono come 2 Corinzi 6:14 – 15, mentre alcune denominazioni cristiane hanno previsto

Puoi baciare prima del matrimonio nel giudaismo

La moglie di un uomo gli è permessa. Pertanto, un uomo può fare ciò che vuole con sua moglie. Può impegnarsi in relazioni ogni volta che lo desidera, baciare qualsiasi organo desidera, impegnarsi in rapporti vaginali o di altro tipo, o impegnarsi in intimità fisica senza relazioni, a condizione che non rilasci seme invano.

Cosa si intende per matrimonio interreligioso

Il matrimonio interreligioso, a volte chiamato "matrimonio misto", è il matrimonio tra coniugi che professano religioni diverse. Sebbene i matrimoni interreligiosi siano spesso stabiliti come matrimoni civili, in alcuni casi possono essere stabiliti come matrimoni religiosi.