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La conversione formale al giudaismo richiede l'autorizzazione di un tribunale ebraico. Questo beit din di tre persone rappresenta, per così dire, l'intero popolo ebraico in cui il convertito cerca di entrare. Ha il potere di autorizzare o negare alla domanda di entrare a far parte dei suoi ranghi.

Requisiti tradizionali per un Beit Din

Il beit din [per una conversione] è composto da tre individui, come avviene per i casi diversi dalla conversione, di cui almeno uno deve essere un rabbino ordinato esperto in materia di conversione. Alcuni saggi del Talmud traggono l'obbligo di un beit din dal versetto biblico: Avrai un modo di legge, sia per il proselito che per i nati in casa. Una sola legge ci sarà per te e per il convertito (Levitico 24:22). Altri lo derivano dal versetto, E tu giudicherai rettamente tra l'uomo, i suoi fratelli e il convertito (Deuteronomio 1:16).

Questo è certo: non ci deve essere alcuna differenza nel processo legale per quanto riguarda ebrei e gentili convertiti. Come le regole di giustizia per i casi tra un ebreo e l'altro richiedono una corte di tre che presiede in sessione durante il giorno, così anche in tutti i casi tra convertiti ed ebrei. Anche per quanto riguarda il protocollo di conversione, il processo è identico né più né meno rigoroso, quindi l'halacha richiede tre ebrei, ben informati sulla procedura di conversione, per supervisionare il protocollo e deve essere tenuto solo durante il giorno.

Sorse un problema sulla richiesta dei rabbini ordinati. Sebbene oggi ci siano molti rabbini ordinati tradizionalmente, si ritiene che la storica catena di ordinazione che collega tecnicamente i rabbini odierni con Mosè sia stata interrotta. Ma se tecnicamente non ci sono rabbini ordinati oggi il cui lignaggio risale da studente a insegnante fino a Mosè, cosa accadrà al processo di conversione che lo richiede? Il giudaismo quindi non accetterà più i convertiti perché la legge non può essere adempiuta completamente come i saggi hanno stabilito che dovrebbe essere?

I Tosafisti, studiosi francesi medievali, quindi, hanno stabilito che l'insistenza biblica che la conversione sia uno statuto per sempre per tutte le vostre generazioni (Numeri 15:15) ha la precedenza. L'esigenza dell'ordinazione storica doveva cedere al mandato biblico sulla conversione che fosse disponibile per le vostre generazioni per essere praticata per l'intera durata della storia ebraica. La conversione non era una politica emanata da un periodo storico o da un paese, fa parte dell'ordito e della trama della religione ebraica. I rabbini di corte erano da considerarsi messaggeri dei primi rabbini ordinati nella catena ancora legata a Mosè.

Oggi, quindi, un rabbino di ordinazione tradizionale che sia perfettamente a conoscenza delle prescrizioni del protocollo di conversione può selezionare altri due rabbini o, in loro assenza, due laici consapevoli e attenti, e formare una valida Corte di ammissione. Questa decisione fondamentale dei saggi, che assicurava il diritto perpetuo delle persone a convertirsi al giudaismo, era motivata da una preoccupazione costante dei rabbini, il timore che potessimo in qualche modo chiudere la porta ai convertiti. Non sarebbe mai stato tollerato.

Autorità del Beit Din

L'autorità che i saggi attribuivano ai membri del beit din è davvero notevole. L'intero processo è stato messo nelle mani del beit din secondo come lo vedono gli occhi del beit din. La valutazione della sincerità dei candidati, la verifica delle sue conoscenze, la valutazione delle possibilità di successo nel diventare ebreo erano tutti affidati al giudizio del tribunale. Le complessità sorgono naturalmente dal fatto ovvio che le persone sono così diverse, le loro visioni del mondo così diverse, le loro intuizioni spirituali così radicalmente diverse.

La discreta capacità di giudicare così tante variabili potrebbe tendere a renderlo suscettibile di errore. Tuttavia, l'halacha ha tagliato un'ampia fetta in queste questioni e ha consentito una grande libertà in quest'area molto critica. Il beit dins latitude era storicamente e halachicamente richiesto semplicemente perché la porta alle conversioni gentili doveva essere tenuta aperta, il sistema di conversione doveva essere disponibile in ogni generazione e in ogni angolo della dispersione mondiale degli ebrei.

Le domande che il beit din porrà hanno lo scopo di determinare la sincerità del convertito e la probabilità di osservanza religiosa, e se il grado di conoscenza che ha accumulato sarà adeguato all'osservanza delle mitzvot.

L'halacha, oltre a formulare i due principi che la conversione deve durare per tutte le generazioni e che la corte deve sempre agire per evitare di chiudere le porte ai convertiti, ha ritenuto che lo stesso processo giudiziario sia di per sé una mitzvah. E, poiché presiedere a una conversione è una mitzvah, al beit din è stato ordinato di non indugiare nella sua esecuzione. Una volta visto che un gentile era gradito alla conversione, doveva procedere senza indugio a provvedere alla conversione formale.

Estratto con il permesso di Becoming a Jew ( Jonathan David Publishers, Inc. ).

Talmud

Pronunciato: TALL-mud, Origine: ebraico, l'insieme degli insegnamenti e dei commenti alla Torah che costituiscono la base della legge ebraica. Composto dalla Mishnah e dalla Gemara, contiene le opinioni di migliaia di rabbini di diversi periodi della storia ebraica.

halacha

Pronunciato: hah-lah-KHAH o huh-LUKH-uh, Origine: ebraico, legge ebraica.

Cosa fa un beit din

Un beit din è una corte rabbinica, solitamente composta da tre rabbini, ma a volte è composta da un rabbino e due membri istruiti, non religiosi (secolari) della comunità. Un beit chiasso può essere tenuto per molte ragioni, ad esempio per supervisionare la conversione di una persona all'ebraismo o per dare una mano a una coppia.

Qual è il significato di Beis Din

A beth din (ebraico: בית דין, romanizzato: Bet Din, lett. 'casa del giudizio', [bet ⲍin], ashkenazita: beis din, plurale: batei din) è una corte rabbinica dell'ebraismo. Nei tempi antichi, era l'elemento costitutivo del sistema legale nella Terra biblica d'Israele.

Quanto tempo ci vuole per convertirsi al giudaismo

In generale, l'intervallo va da sei mesi a un anno, anche se ci sono variazioni. Molti gentili che si preparano a sposare qualcuno ebreo affrontano presto questo processo per sposarsi con una cerimonia ebraica.

Puoi convertirti al giudaismo

La conversione al giudaismo (ebraico: גיור, giyur) è il processo mediante il quale i non ebrei adottano la religione ebraica e diventano membri della comunità etnoreligiosa ebraica. Assomiglia quindi sia alla conversione ad altre religioni che alla naturalizzazione. La procedura ei requisiti per la conversione dipendono dalla denominazione sponsor.