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Sì, lo ammetto, lei, tra tutte le donne nella Bibbia, è la mia eroina. Non compì l'eroismo di fornire pozzi d'acqua agli israeliti nel deserto (Miriam), né ricevette un oracolo da Dio sull'ideazione del complotto per garantire il futuro del nostro popolo (Rebecca), né batté una tenda infilare nella testa di un generale nemico addormentato ( Yael ). Non sappiamo nemmeno il suo nome. E sebbene abbia vissuto cose miracolose, lei stessa è stata un modello concreto per le donne di ogni epoca e un modello del potere dell'empatia. Una ghedolah, una grande donna.

Infatti, la prima descrizione che leggiamo della donna sunamita (cosiddetta perché è della città di Shunem) è che è una ishah gedolah una grande donna . Il consenso dei traduttori sembra essere che gedolah (grande) si riferisca alla sua ricchezza. In effetti, aveva i mezzi finanziari per costruire un'aggiunta alla sua casa per ospitare il profeta Eliseo , un visitatore che veniva solo poche volte all'anno, nell'antichità, una spesa non da poco.

Scelgo di intendere la parola ghedolah , tuttavia, come riferita alla sua saggezza. È la stessa parola che usiamo per riferirci agli studiosi rabbinici che hanno dimostrato l'apprendimento della Torah e le regole sagaci. La capacità di empatia della donna sunamita, la sua capacità di crescere spiritualmente e facilitare la crescita spirituale degli altri, la sua volontà di essere proattiva e la sua umiltà sono tutte qualità che apprezzo e cerco di emulare.

Accoglienza empatica

II Re capitolo 4, dove troviamo la sua storia, è anche la parte di haftarah che corrisponde al parshat Vayera che racconta della nascita miracolosa di Abramo e del figlio di Sara Isacco, nonché del legame di Isacco. Ci sono almeno tre chiari parallelismi: l'ospitalità, una profezia a una donna sterile che darà alla luce un figlio e l'esperienza di pre-morte di quel figlio.

A parshat Vayera, Abramo accolse nella sua tenda gli stranieri stanchi della strada, con grande attenzione ai loro bisogni (bagno, riposo, cibo). Allo stesso modo, la donna sunamita, in piedi sulla soglia, notò che il profeta Eliseo veniva regolarmente da Shunem mentre viaggiava per il paese insegnando e prendendosi cura del popolo. Con saggezza, ha riconosciuto sia i suoi grandi atti che i suoi bisogni, e ha detto al marito: Sono sicura che è un santo uomo di Dio che viene qui regolarmente. Facciamo una piccola camera superiore chiusa e mettiamo lì un letto, un tavolo, una sedia e un candelabro per lui, in modo che possa fermarsi lì ogni volta che viene da noi. In entrambi i casi, Abramo e la donna sunamita si sono concentrati sull'empatia per determinare i bisogni dei loro visitatori.

Crescita spirituale attraverso un abbraccio di guarigione

Anche la donna Shunamita era modesta, poco esigente e apparentemente consapevole di sé. Al contrario, Eliseo era un uomo di Dio impegnato ed emotivamente inaccessibile. Sulla scia della morte del suo mentore Elia, il distacco di Eliseo fu così grande che il suo temperamento irascibile portò alla tragica morte di 42 bambini che lo stavano prendendo in giro.

Eliseo convoca gli orsi per attaccare i bambini che lo prendono in giro.

Il distaccato Eliseo fu abbastanza premuroso da premiare la donna sunamita per la sua ospitalità, ma non lo fece personalmente. Invece, mandò il suo servitore, Gehazi, a offrire denaro e protezione, cosa che lei gentilmente rifiutò chiedendo nulla in cambio della sua generosità.

Sempre cercando di ricompensare la loro hostess, Gehazi ed Elisha hanno fatto un altro piano completamente senza il suo contributo. Gehazi fece notare a Eliseo che la loro ospite era sterile e il profeta decise di ricompensarla con il miracolo di un bambino (riprendendo nuovamente la storia di Vayera con Abramo e Sara). Una differenza fondamentale è che, a differenza delle altre donne sterili nella Bibbia (Sarah, Rebecca, Rachel, Hannah, la madre di Sansone e Michal), la donna sunamita non aveva pregato per un bambino, né la sua vita sembrava essere incompleta senza uno . È stata un'idea di Eliseo che lei diventasse madre, non sua. Le pronunciò questa profezia: In questa stagione l'anno prossimo abbraccerai un figlio.

La donna infatti è diventata madre e poi si legge di suo figlio che vagava nella calura del giorno senz'acqua, disidratandosi, poi ammalandosi e infine morendo. Sembra che una maggiore supervisione avrebbe impedito la sua morte, la mancanza di essa è sorprendente in una donna che sappiamo essere attenta ed empatica. Cosa sta succedendo? Forse la donna Shunamita non poteva permettersi di essere totalmente coinvolta emotivamente con un bambino inaspettato e non richiesto concepito come risultato di una profezia nei suoi ultimi anni? (Contrapponelo a Sarah, la mamma dell'elicottero originale.)

Ma nonostante il suo distacco, quando la tragedia ha colpito, la donna Shunamita è entrata in modalità Mamma Orsa. Lasciando il figlio morto sdraiato sul letto di Eliseo nella sua casa, montò su un asino, si diresse verso Eliseo e gli chiese di assistere personalmente il bambino.

Nonostante il legame di lunga data tra Eliseo e la donna sunamita, il profeta era ancora così emotivamente distaccato che all'inizio mandò solo Gehazi a prendersi cura del bambino. Ma la donna sunamita sapeva di aver bisogno di qualcosa di più del servo di Eliseo, aveva bisogno del profeta stesso.

A causa della sua profonda empatia per Eliseo, la donna sunamita sapeva esattamente quali parole usare per scuoterlo dal suo distacco: Poiché il Signore vive e come vivi tu, io non ti lascerò, pianse. Questa frase era un'eco precisa delle parole appassionate con cui lo stesso Eliseo aveva implorato il suo amato mentore, Elia, di non morire. E lavorarono Eliseo e la donna ora si precipitò al capezzale del bambino.

Eliseo alleva il figlio della donna sunamita.

A casa della donna Shunamita, Eliseo entrò immediatamente nella stanza al piano di sopra, la sua stanza generosamente fornita, e si chinò sul bambino morto sul letto, il suo letto accuratamente preparato. E poi, si sdraiò sopra il ragazzo, le mani alle mani, gli occhi agli occhi, la bocca alla bocca, e inspirò nel bambino il respiro della vita l'abbraccio della vita, come aveva profetizzato (In questa stagione il prossimo anno sarai abbracciare un figlio.)

Immaginalo! Eliseo, che aveva maledetto 42 bambini con la morte per sbranamento di orsi solo perché lo avevano deriso per la sua calvizie, ora era suscitato da un'empatia assoluta da cuore a cuore. Questa scena era quella di dare la propria forza vitale per abbracciare e resuscitare quel bambino. Rianimare il bambino ha anche rianimato Eliseo all'empatia e all'attaccamento. E l'incidente fece rivivere anche la donna sunamita a legarsi con suo figlio: E la donna si chinò, prese in braccio il suo bambino e lo abbracciò .

Possano tutti essere ispirati dal potere curativo dell'empatia radicale.

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Cos'è una shunammite nella Bibbia

: nativo o abitante della città di Shunem a nord del monte Gilboa nell'antica Palestina.

Qual è il significato della donna shunamita

La donna sunamita è celebrata dai rabbini per la sua generosità e rettitudine. La storia della sua ospitalità verso Eliseo ritrae questi tratti, ma il midrash la celebra anche per la sua cautela, come mostra il racconto di suo figlio.

Dove si trovava la terra della donna shunammite

La donna di Shunem (o donna sunamita) è un personaggio della Bibbia ebraica. 2 Re 4:8 la descrive come una 'grande donna' (KJV) nella città di Shunem.

Cosa impariamo dalla donna shunamita

Ricordò al profeta che era stata contenta senza un figlio ma poiché Dio l'aveva benedetta con lui, non avrebbe rinunciato alla sua anima così facilmente. Aveva bisogno di combattere per la benedizione di vivere ed è esattamente quello che ha fatto. 6 giorni fa