Calunnia
Calunnia la deliberata diffusione di dannose falsità vietate dalla legge ebraica, ma curiosamente, senza solidi precedenti biblici. Tuttavia, nella società ebraica premoderna, un calunniatore (in ebraico, a motzi shemra) era soggetto a punizione sulla base dell'autorità rabbinica.
Portatore di racconti
Siamo ugualmente scoraggiati dall'impegnarci in ciò che è noto come lashon ha-ra` (discorso malvagio), un termine solitamente applicato alla diffusione di informazioni che, sebbene di fatto accurate, causano danni di un tipo o dell'altro al loro soggetto. Infatti, sulla base del divieto biblico di millantare (Non andare in giro come teppista tra i tuoi compatrioti in Levitico 19:16), la letteratura moralistica ebraica tenta di dissuaderci da qualsiasi tipo di discorso sugli altri, vero o falso.
Pettegolezzo
C'è chi difende ciò che alcuni chiamano in senso peggiorativo pettegolezzo [noto in ebraico come rechilut] come necessario per la coesione sociale e come pratica potenzialmente benefica. La letteratura sull'etica del linguaggio ebraico, tuttavia, tenta di ridurre al minimo la quantità che diciamo sugli altri, anche se di natura complementare, a causa dei modi prevedibili e persino imprevedibili in cui può causare loro di essere feriti, materialmente o emotivamente. Pertanto, i pettegolezzi non necessari sono scoraggiati e sia l'oratore che l'ascoltatore sono considerati trasgressori. Con realismo e rassegnazione, tuttavia, il Talmud rileva che questa è una delle pratiche proibite commesse da ciascuno di noi quotidianamente.
Verità
La verità è il sigillo di Dio (l'immagine è quella di un anello con sigillo), ci viene detto nel Talmud, ma un midrash rabbinico o un racconto interpretativo trova un precedente per censurare o piegare la verità, nelle azioni non meno di una figura biblica di quella stesso Dio. In questa interpretazione, Dio si preoccupò di evitare insulti e conflitti domestici con un deliberato atto di citazione errata: Dio disse ad Abramo che Sarah aveva riso all'idea che avrebbe potuto avere un bambino alla sua vecchiaia (piuttosto che riflettere accuratamente il suo scetticismo nei confronti di entrambi mariti e la sua capacità di produrre prole negli anni più grandi). Anche altri valori, come la conservazione della vita, la vittoria nel dire la verità, il permettere e talvolta anche richiedere di dire una bugia per uno scopo più alto.
Voti e giuramenti
Voti e giuramenti sono atti linguistici che sono anche attentamente regolati, alla luce dell'insistenza della Torah sul fatto che dopo che una persona ha fatto un tale passo, non dovrà rompere la sua promessa; deve compiere tutto ciò che ha attraversato le sue labbra (Numeri 30,3). Ma solo il testo biblico prevedeva la liberazione di una persona dai suoi voti, quindi la più ampia tradizione legale ebraica conferisce ai saggi il potere, in circostanze limitate, di liberare qualcuno dalle restrizioni autoimposte, anche quando il parlare ad alta voce ha conferito loro con forza di legge. Questa è l'ultima risorsa, però; La tradizione ebraica ci scoraggia dall'usare un linguaggio che sa persino di tali formulazioni. In questo modo si possono evitare molte difficoltà e trasgressioni.
Frode
La frode può essere commessa in modi che non causano danni finanziari, ma non sono meno dannosi per questo. Si può defraudare un altro con le sole parole, derubando qualcuno del rispetto di sé o della fiducia in se stessi, o suscitando ingiustamente le sue speranze. I primi saggi rabbinici definirono una categoria di frode con le parole ( onaat devarim ), e la includevano nei divieti biblici contro la frode più comune i cui effetti sono principalmente materiali, non emotivi. Così, ad esempio, non si può ricordare a un'altra persona le sue umili origini o il suo passato ignominioso, né si può dare la caccia a una persona bisognosa, mandandola a presunte fonti di aiuto che non gli procureranno altro che delusione. Anche l'uso di un soprannome apparentemente innocuo può infliggere sofferenza e quindi qualificarsi per questa ampia etichetta di onaat devarim.
Strettamente correlata è la categoria di geneivat daat , letteralmente rubare la mente a qualcuno, che si riferisce ad attività che creano false impressioni positive sulle proprie intenzioni, come, ad esempio, offrendo di fare un favore a qualcuno che sai non ha bisogno di tale assistenza .
Rimprovero
La vittima di atti lesivi di un'altra persona, siano essi verbali o più concreti, è incoraggiata dalla prescrizione biblica e rabbinica a confrontarsi verbalmente con l'autore del reato, piuttosto che nutrire rancore o nutrire odio. Nel libro biblico del Levitico, queste regole preludono al noto monito ad amare il prossimo tuo come te stesso: Non odierai i tuoi parenti nel tuo cuore. Rimprovera il tuo parente e non incorrere in alcuna colpa per lui. Non ti vendicherai e non porterai rancore contro i tuoi concittadini (Levitico 19:17-18).
Cos'è Motzi Shem Ra
Al contrario, hotzaat shem ra ("diffondere una cattiva reputazione") – chiamato anche hotzaat diba o motzi shem ra (lett. "mettere in giro una cattiva reputazione") – consiste in bugie ed è meglio tradotto come "calunnia" o "diffamazione ' (calunnia) . Hotzaat shem ra è un peccato ancora più grave di lashon hara.
Cos'è Hashem
sostantivo. : un atto religioso o morale che induce gli altri a riverire Dio .
Cos'è Ayin Hara
Piuttosto, Ayin Harah significa "un focus negativo e ostile" (Sefer Olei Ayin p. 29 citando Rabbeinu Yonah in Ovos 2:11 e Machzor Vitri) o "l'occhio di una persona malvagia" (ibid p.