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Jewish& è un blog di Bechol Lashon, che dà voce alla diversità razziale, etnica e culturale dell'identità e dell'esperienza ebraica. Il popolo multiculturale originario, gli ebrei hanno vissuto in tutto il mondo per millenni. Oggi, con il globalismo e l'inclusione così fondamentali nel fare scelte su come impegnarsi nella vita ebraica, Jewish& fornisce un forum per la riflessione personale, la discussione e il dibattito.

Come ebreo con radici nordafricane, ho sempre sentito che le mie culture ricche e tradizioni diverse mi distinguono dai miei coetanei e compagni di classe. A Pesach, sono sempre stato grato per il fatto che riso e hummus abbiano trovato la loro strada in ogni pasto e ho provato simpatia per i miei amici ashkenaziti che cercavano di sentirsi sazi di patate. I tavoli dei seder di Mizrahi includevano colpirsi l'un l'altro con porri o cipolle verdi e ruotare un piatto di matza attorno alla testa di qualcuno mentre cantava Ha Lachma Anya. Mentre la maggior parte dei miei compagni di classe celebrava Rosh HaShanah solo con mele e miele, gli ebrei Mizrahi celebrano anche il nuovo anno con datteri, barbabietole e teste di pesce o d'agnello. Tuttavia, ad Hannukah, non c'era nulla che mi separasse dai miei amici ashkenaziti. Mia madre ha fritto i latkes, ci siamo farciti con ciambelle ripiene di gelatina, abbiamo giocato con i dreidels e abbiamo acceso l'Hannukiah. Con mio grande sgomento, l'unica cosa che mi distingueva dai miei coetanei era che non ricevevo otto notti di regali. Secondo mia madre, non è nostra abitudine.

Quando mi sono trasferito in Israele dopo il college, ho cercato intenzionalmente quante più informazioni possibili sulla mia eredità mizrahi. Eppure, anche in Israele, sembrava che gli ebrei mediorientali e nordafricani preferissero celebrare l'Hannukah solo con le usanze coerenti in tutto il paese, piuttosto che con quelle che portavano con sé dalle loro comunità. Durante il mio primo anno in Israele, non sono stato in grado di imparare più di alcune canzoni sefardite su Hannukah e che alcuni ebrei nordafricani preferivano chiamare sufganyot spanj.

Non è stato finché non mi sono immerso negli scritti dei rabbini sefarditi in un Beit Midrash sefardita a Gerusalemme chiamato
Mimizrach Shemesh
, che sono stato esposto alla ricca tradizione Hannukah degli ebrei del Nord Africa e del Medio Oriente. Ad esempio, era consuetudine che le donne ebree yemenite indossassero abiti decorati con campane e tenessero campane in mano. Dopo l'accensione delle candele, uscivano in strada e suonavano musica usando le campane per celebrare il miracolo di Hannukah. In Turchia era consuetudine mangiare latticini in ricordo del miracolo avvenuto quando Giuditta tentò Oloferne con formaggio e vino. In Libia le madri mandano le loro figlie sposate spanj (ciambelle libiche) e le famiglie portano gli anziani della sinagoga ei bambini delle scuole ebraiche spanj. In Tunisia l'Hannukiah sarebbe appeso all'ingresso della casa dai tempi di Hannukah fino a Purim.

Inoltre, la letteratura rabbinica mizrachi suggerisce un modo per pensare non solo ai rituali della festa, ma anche al modo in cui dovremmo concentrare le nostre celebrazioni. All'inizio del XX secolo, il rabbino marocchino Yosef Messas ricevette una lettera da un ebreo che era diventato scettico sulla storia del miracolo dell'olio di Hannukah perché non riusciva a trovare una fonte scritta che ne attestasse l'autenticità. Nella sua risposta, Messas ha respinto con forza l'idea che una fonte scritta fosse l'unico modo per dimostrare qualcosa di così autorevole e accurato. Messas ha sostenuto che la casa, e in particolare gli insegnamenti dei genitori, erano di uguale importanza per le leggi rabbiniche scritte. Ha scritto che l'amore e la cura che i genitori costruiscono con i loro figli creano una fonte di autorità. I genitori, ha scritto, insegnano storie alla loro prole che si trasmettono di generazione in generazione, e queste storie sono alla pari con le tradizioni scritte. In questa risposta, Messas sottolinea l'autorità e l'importanza dei genitori nel trasmettere le tradizioni di Hannukah e individua la casa come il centro dell'autorità in questa festa.

Il rabbino Haim David Halevi, un rabbino sefardita del 20 ° secolo che ha servito come rabbino capo di Tel Aviv, ha affermato che era più importante che tutti i membri della famiglia fossero presenti durante l'accensione dell'Hannukiah piuttosto che l'Hannukiah fosse accesa in modo tempestivo. Ha scritto che una tale illuminazione in casa è il miracolo del nostro tempo.

Mi sembra che Hannukah abbia perso la varietà di tradizioni che caratterizzano altre festività ebraiche come Pesach o Rosh HaShanah. Non dovremmo più fare affidamento esclusivamente sulle nostre scuole e sinagoghe per preservare la diversità delle nostre tradizioni ebraiche. Piuttosto, la casa dovrebbe essere il luogo in cui tutti i vari modi di celebrare vengono tramandati e preservati e le tradizioni continueranno ad essere il modo in cui conserviamo la casa.

Questo insegnamento si basa su ciò che ho studiato al Mizrach Shemesh a Beit Midrash e al centro per l'attivismo sociale a Gerusalemme. Per ulteriori informazioni, visitare mizrach.org.il

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ashkenazita

Pronunciato: AHSH-ken-AH-zee, Origine: ebraico, ebrei di origine dell'Europa centrale e orientale.

Midrash

Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.

Mizrahi

Pronunciato: meez-RAH-khee, Origine: ebraico per orientale, usato per descrivere ebrei di origine mediorientale, come ebrei dell'Iraq e della Siria.

Pesca

Pronunciato: PAY-sakh, anche PEH-sakh. Origine: ebraico, festa di Pasqua.

seder

Pronunciato: SAY-der, Origine: ebraico, letteralmente ordine; di solito usato per descrivere il pasto cerimoniale e il racconto della storia della Pasqua nelle prime due notti della Pasqua. (In Israele, gli ebrei hanno un seder solo la prima notte di Pasqua.)

sefardita

Pronunciato: seh-FAR-dik, Origine: ebraico, che descrive gli ebrei discendenti dagli ebrei di Spagna.

Gli ebrei sefarditi celebrano Hanukkah

Gli ebrei sefarditi fanno risalire le loro radici alla Spagna e al Portogallo prima dell'Inquisizione. Le loro usanze differiscono leggermente da quelle degli Ashkenazi, incluso il modo in cui celebrano Hanukkah. Nella tradizione sefardita, l'ultimo giorno di Hanukkah, le famiglie organizzavano una merenda, o una cena potluck.

Sono latkes sefarditi

Gli ebrei ashkenaziti provenienti dalla Germania e dall'Europa orientale celebrano Hanukkah preparando frittelle di patate ( latkes ) fritte nell'olio. Gli ebrei sefarditi, originari della Spagna, emigrarono per lo più nei paesi intorno al Mediterraneo.

Quali sono i 5 cibi tradizionali di Hanukkah

10 migliori cibi tradizionali di Hanukkah

  • Latkes.
  • Petto di manzo.
  • Pollo arrosto.
  • Kugel.
  • Zuppa di palline di matzo.
  • Rugelach.
  • Sufganiyot (ciambelle ripiene di gelatina)
  • Challa.

Come si scrivono gli ebrei sefarditi Hanukkah

Ovviamente sappiamo che la nostra scatola di 44 candele durerà per tutta la vacanza. Tuttavia, quando si tratta del candelabro, un ashkenazita accenderà la Menorah su Chanukah, Hanukkah o Hannukkah. Ma fino a poco tempo fa, i sefarditi non la chiamavano nemmeno Menorah o Hanoukiyah. Era semplicemente indicato come Hanoukah.