Commento a Parashat Devarim, Deuteronomio 1:1 – 3:22
Il termine tzedakah , comunemente inteso come carità, serve come richiamo per molti comandamenti biblici volti ad aiutare i poveri, incluso lasciare le spigolature del raccolto e i margini dei campi per i poveri (Levitico 19:9-10, 23:22), concedendo prestiti senza interessi (Esodo 22:24), concedendo prestiti e dando la decima (Deuteronomio 15:1-11 e Deuteronomio 26:12-13). La parola tzedek , che ha la stessa radice di tzedakah, appare per la prima volta in Parashat Devarim con il suo significato ormai comune di giustizia. Sebbene linguisticamente strettamente correlati, questi due concetti sostengono ciascuno un diverso ideale di rettitudine nella Torah e agli occhi dei rabbini.
Relazione & Vicinanza
Un modo in cui l'obbligo di tzedakah è stato articolato è attraverso una priorità del dare basata sulle relazioni e sulla vicinanza. Leggendo il comandamento di prestare denaro al Mio popolo [e] non esigere alcun interesse da esso, (Esodo 22:24) Rabbi Joseph, un saggio talmudico del 4° secolo, dice che la frase Mio popolo ci insegna che:
[Data la possibilità di scegliere tra dare denaro a] un ebreo e un non ebreo, l'ebreo ha la preferenza; il povero o il ricco il povero ha la precedenza; i tuoi poveri [cioè i parenti] ei [generali] poveri della tua città vengono prima i tuoi poveri; i poveri della tua città e i poveri di un'altra città, i poveri della tua stessa città hanno diritti prioritari. (Talmud babilonese, Bava Metzia 71a)
Questa approvazione della definizione delle priorità di coloro a te più vicini in tzedakah è abbastanza diversa dal mandato per tzedek che appare nella nostra parashah, dove Dio proibisce chiaramente il favoritismo nel giudicare le controversie legali:
[I giudici devono] decidere giustamente tra un uomo e un compagno israelita o uno sconosciuto. Non sarai parziale nel giudizio: ascolta in alto e in basso allo stesso modo. (Deuteronomio 1:16-17)
La natura dell'obbligo
Perché, nel dare tzedakah, i nostri sentimenti personali di responsabilità nei confronti di coloro che ci sono più vicini possono dominare, mentre nel giudicaretzedek ci viene comandato di ignorare quei sentimenti che sorgono dai veri e propri cerchi concentrici di obbligo intorno a noi?
La differenza può risiedere nella diversa natura dell'obbligazione. Il comandamento di donare generosamente è rivolto alle persone e dipende dalla loro disinteressata disponibilità a condividere le proprie ricchezze. I rabbini hanno capito che se sentiamo affinità con un destinatario, diamo di più; la loro comprensione della natura umana consente all'attrazione delle relazioni personali di influenzare come e quando gli individui scelgono di donare.
Non così con il comandamento di istituire un sistema giudiziario giusto, che si rivolga a un'intera comunità, dove non c'è spazio per i sentimenti individuali di vicinanza o di responsabilità verso determinati gruppi, siano essi familiari, vicini, ricchi o poveri. Al contrario, fonti ebraiche sottolineano che un sistema giudiziario imparziale è tutto ciò che esiste per proteggere i diritti della minoranza straniera contro quelli del fratello giudice.
Sfortunatamente, la maggior parte dei poveri oggi quattro miliardi di persone in tutto il mondo vivono fuori dal riparo della legge. Partecipando alle economie informali e vulnerabili agli abusi e all'oppressione, non hanno i diritti e la protezione legali che consentirebbero loro di prosperare.
Per i poveri emarginati, tzedek significa più che assicurarsi che i giudici siano imparziali. Significa assicurarsi che i tribunali siano geograficamente accessibili; che le persone siano istruite sui loro diritti legali e su come funziona il sistema giudiziario; e che coloro che non dispongono di mezzi finanziari possono ottenere una rappresentanza legale.
Un sistema giudiziario giusto non è solo una componente cruciale di ogni società equa e necessaria per proteggere i diritti delle persone svantaggiate, ma è anche fondamentale per sradicare la povertà a lungo termine. Secondo le Nazioni Unite, è il diritto che garantisce tutti gli altri, creando le condizioni che assicurano il successo delle iniziative di sviluppo.
L'istituzione di sistemi giudiziari equi nei paesi che ne sono privi richiede la collaborazione tra i governi locali e nazionali, le organizzazioni internazionali come le Nazioni Unite, gli ordini regionali degli avvocati e le organizzazioni locali in grado di monitorare i processi giudiziari e consentire ai membri della comunità di comprendere i loro diritti legali. Le ONG di base in tutto il mondo stanno lavorando per educare le persone sui loro diritti legali e aiutarle a superare le violazioni dei loro diritti nei tribunali.
Tzedek e tzedakah sono chiaramente collegati, e non solo linguisticamente. Nella sua essenza, tzedakah non riguarda le elemosine ai poveri costretti dalla pietà o dall'obbligo; in sostanza, tzedek non riguarda la risoluzione delle controversie in tribunale. Entrambi riguardano la correzione dei torti che sono fin troppo pervasivi nel nostro mondo.
Queste parole parlano di giustizia, mitigata da un riconoscimento realistico della realtà umana. Queste pratiche dovrebbero arricchirsi a vicenda: dovremmo sforzarci di estendere l'ideale di tzedek imparziale alla nostra pratica personale di tzedakah; e nella nostra ricerca della giustizia in tutto il mondo dovremmo abbracciare l'etica della responsabilità personale incarnata dalla tradizione ebraica del dare.
Combinando gli ideali più elevati di entrambe le pratiche nella nostra ricerca di ciascuna, perseguiamo la giustizia nella sua forma più pura e significativa.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
tzedakah
Pronunciato: tzuh-DAH-kuh, Origine: ebraico, dalla radice ebraica di giustizia, donazione caritatevole.
Qual è il significato di tzedek
Proprio in effetti: la radice ebraica tz-dk significa 'giusto' o 'giustizia' – e ha in effetti solo alcune forme principali, ma molto importanti, usate in ebraico nel corso dei secoli. Giustizia, non solo noi. La forma principale del sostantivo da questa radice è tzedek, 'giustizia' (o talvolta, 'rettitudine').
Qual è la differenza tra Mishpat e tzedek
Anche le persone stanno leggendo. La Bibbia riconosce che esistono due forme di 'giustizia'. C'è giustizia (chiamata in ebraico mispat) che implica un'azione correttiva, e c'è giustizia che implica punizione. In ebraico, tzedek non è né l'uno né l'altro; è l'atto di fare ciò che è giusto.
Cosa significa tzedek tzedek Tirdof
Tzedek Tzedek Tirdof- Giustizia, giustizia, perseguirai . La Torah è un documento scritto in modo conciso, con poco che è superfluo.
Cosa significa Sedaka in ebraico
[3j[3] SEDAKA, CARITÀ 413. parola in riferimento a Dio (Gdc 5,11; 1 Sam. potrebbe essere presa per indicare che la giustizia (giustizia) come.