La visione antisionista del mondo dei gruppi ultraortodossi Neturei Karta e Satmar Chassidismo percepisce il sionismo e l'istituzione dello Stato di Israele come un atto antimessianico, concepito e nato dal peccato. Questi gruppi negano con vigore la legittimità stessa del ritorno politico collettivo in Terra Santa e alla sovranità ebraica. Per loro, questo è il lavoro manuale degli umani, che viola il giuramento di quietismo politico del popolo ebraico.
Nelle parole del Midrash (come spiegato da Rashi), il popolo fu esortato a non tornare collettivamente nella Terra d'Israele mediante l'esercizio della forza fisica, né a ribellarsi contro le nazioni del mondo, né ad affrettare la Fine. In breve, dovevano aspettare la redenzione celeste, completa, miracolosa, soprannaturale e metastorica che è totalmente distinta dal regno dell'attività umana. Questa attesa nel corso di due millenni manifesta l'essenza stessa e la singolarità del popolo ebraico, esprimendo la sua fede nella divina provvidenza, nella certezza dei profeti e nel destino messianico.
In questa comprensione, il popolo ebraico è stato rimosso dalle leggi causali che governano la natura e la storia ed è vincolato esclusivamente da un altro insieme di leggi etico-religiose all'interno di un processo causale di ricompensa e punizione, esilio e redenzione: a meno che il Signore non costruisca la casa invano faticano i suoi costruttori; a meno che il Signore non vegli sulla città, la sentinella veglia invano (Sal 127,1).
Di conseguenza, qualsiasi risveglio politico ebraico che non sia messianico rappresenta intrinsecamente una negazione della divina provvidenza e della speranza di redenzione; è un tradimento del destino e dell'unicità di Israele. Il tentativo di affrettare la Fine, di ritornare con il potere fisico alla sfera della storia politica e certamente militare è una rivolta collettiva contro il regno dei cieli, un'aspirazione aggressiva a oltrepassare i confini umani nel regno riservato a Dio, proprio come le gesta della generazione del Torre di Babele (Genesi 11:1-9). Questo è un atto del diavolo, un'esplosione demoniaca di forze impure che non possono essere corrette. Alla fine è destinato al fallimento, indipendentemente dalle azioni umane: il Signore ti rimprovererà Satana che ha scelto Gerusalemme (parafrasando Zaccaria 3:2).
In altre parole, la feroce opposizione di questi gruppi allo stato di Israele non è diretta contro la sua natura laica o le sue leggi e costumi, ma, piuttosto, contro la sua stessa esistenza, indipendentemente dalla sua natura. Nelle parole del defunto Satmar Rebbe, Yoel Teitelbaum, anche se i membri della Knesset [il parlamento israeliano] fossero retti e santi, è una terribile e terribile iniquità criminale impadronirsi della redenzione e governare prima che sia giunto il momento.
Secondo questa logica, i concetti di stato della Torah o stato halachico [uno eseguito secondo la legge ebraica] sono ossimori; qualsiasi stato ebraico precedente all'era messianica, per la natura stessa della sua provenienza umana, naturale e mondana, mina e nega la Torah e prende posizione contro l'halacha. I fedeli, quindi, non sono obbligati a lottare per rimodellare il carattere ebraico della società e dello Stato, ma sono tenuti a isolarsi senza riserve, a separarsi socialmente dalla maggioranza del popolo di Israele e politicamente dallo Stato di Israele . Di conseguenza, qualsiasi uso dei bilanci e delle istituzioni sioniste è assolutamente vietato, i membri di questi circoli fanno del loro meglio per negare a se stessi qualsiasi beneficio da essi.
In questa visione antisionista ortodossa, quindi, l'unica speranza per lo stato ebraico è la sua totale distruzione: ma [abbiamo] bisogno di misericordia affinché questo regno sia distrutto solo da una forza dall'alto, dal Signore, possa Egli essere benedetto, non dalle nazioni [non ebraiche]; poiché se, Dio non voglia, ciò deve essere fatto dalle nazioni, ciò costituirà, naturalmente, un grande pericolo per [il popolo di] Israele. L'impresa sionista è destinata a far posto alla vera, completa, miracolosa salvezza, alla redenzione che sorgerà sulle sue rovine come sua totale negazione.
Numericamente parlando, questa ideologia è marginale. Nel 1999, gli estremisti sono 20.000 in Israele e diverse decine di migliaia negli Stati Uniti e in Europa. Ma la loro influenza indiretta, la sfida posta dalle loro visioni radicali, è ampiamente sentita nell'ultra-ortodossia. Proiettano un'immagine di coerenza e di fede incrollabile di una specie di avanguardia le cui esigenze turbano il compiacimento borghese degli altri.
Ristampato con il permesso di The Continuum International Publishing Group da The Encyclopedia of Judaism, a cura di Jacob Neusner, Alan Avery-Peck e William Scott Green.
Knesset
Pronunciato: kNESS-et, Origine: ebraico, parlamento israeliano, composto da 120 seggi.
Midrash
Pronunciato: MIDD-rash, Origine: ebraico, il processo di interpretazione mediante il quale i rabbini hanno riempito le lacune riscontrate nella Torah.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
halacha
Pronunciato: hah-lah-KHAH o huh-LUKH-uh, Origine: ebraico, legge ebraica.
halachico
Pronunciato: huh-LAKH-ic, Origine: ebraico, secondo la legge ebraica, conforme alla legge ebraica.