Commento a Parashat Toldot, Genesi 25:19 – 28:9
Tutti abbiamo sentito e usato l'espressione due ebrei, tre opinioni. E sebbene lo impieghiamo in modo scherzoso, anche beffardo, la maggior parte di noi crede che contenga un nocciolo di verità. Ora, se due ebrei hanno tre opinioni, allora uno di quei due ebrei ha due opinioni. Una persona può avere due opinioni contemporaneamente? A quanto pare può, e se è ebreo, lo fa spesso!
È in questa parte della Torah di queste settimane, Parashat Toldot, che Rebecca esorta suo figlio Giacobbe a impersonare suo fratello e quindi a prendere per sé la benedizione che padre Isacco aveva destinato a Esaù suo altro figlio. E infatti Giacobbe, vestito da Esaù, fa come sua madre gli aveva ordinato e inganna il padre facendogli conferire la benedizione designata per suo fratello. Ciò che chiaramente motiva Rebecca è la ferma convinzione che Isacco stia per trasferire la guida del nascente popolo ebraico nelle mani di un uomo che è estremamente inadatto al compito. Crede che la sacra missione affidata ad Abramo da Dio e poi tramandata ad Isacco, sarà pervertita e fallita sotto la guida di Esaù. Ed è inoltre certa che l'unico mezzo a sua disposizione per prevenire una simile calamità è facilitare l'inganno e la doppiezza da parte del figlio Giacobbe.
Ciò significa che crede che i fini giustifichino i mezzi. La maggior parte dei commentatori non ha altro che lodi per Rebecca e Jacob, altri criticano ciò che hanno fatto loro due, ma comunque sia, c'è un ampio sostegno all'interno della tradizione ebraica per la premessa della loro linea di condotta. Sebbene in questo caso possa essere stato corretto o meno, in linea di principio ci sono molti casi in cui si può e si deve sbagliare per ottenere il giusto.
Questo non è affatto ovvio. Emmanuel Kant ha dichiarato che se stai nascondendo un fuggitivo innocente e i suoi inseguitori assetati di sangue bussano alla porta con i coltelli branditi e chiedono di sapere se l'uomo si è rifugiato nella tua casa, sei obbligato a dire la verità. E molti credono che sia categoricamente immorale uccidere un altro essere umano anche in guerra o in autodifesa.
Il giudaismo non si è mai nemmeno avvicinato a un tale modo di pensare. Il sistema halachico (legale ebraico) ha sempre riconosciuto che quasi tutti i valori sono relativi. Piuttosto che assoluti, abbiamo una panoplia di valori talvolta contrastanti e che si escludono a vicenda che devono essere bilanciati e soppesati. Le relazioni tra loro sono complesse e sfaccettate. Alcuni di essi possono essere organizzati gerarchicamente, mentre altri non si sottomettono a un ordinamento facile e diretto.
La moralità ebraica è quindi situazionale e non può essere ridotta a un semplice codice o diagramma di sì e no. Ciò che è giusto in un caso può essere sbagliato in un altro. Questo è uno dei motivi per cui lo Shulchan Aruch (codice della legge ebraica) è solo formalmente l'ultima parola nella legge ebraica. In pratica, è la base per glosse e commenti, obiezioni e ulteriori elaborazioni. E gran parte di quella che chiamiamo etica interpersonale, mitzot bein adam lchavero , è omessa dallo Shulchan Aruch, non perché non sia una parte centrale del giudaismo, ma piuttosto perché non può essere ridotta a un elenco astratto di cose da fare e da non fare. In molti casi è meglio trasmessa come storie di aggadah che trasmettono valori. E questo è il motivo per cui in così tanti casi bisogna chiedere personalmente a un esperto di diritto ebraico per accertare quale sarebbe l'halacha (legge ebraica) in una data situazione. Ed è anche per questo che autorità halachiche diverse possono offrire risposte diverse. C'è spesso più di un modo per valutare le considerazioni contrastanti, in modo tale che sebbene l'halacha sia vincolante, non è sempre chiaro.
Più si apprezza la dialettica della legge ebraica in modo più profondo e più ampio, più opzioni si possono vedere come in lizza per la legittimità. Ed è per questo che un ebreo può e deve effettivamente avere due opinioni, o anche tre o quattro.
Torah
Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.
Da dove vengono gli ebrei
Gli ebrei sono nati come gruppo etnico e religioso in Medio Oriente durante il secondo millennio a.C., in una parte del Levante conosciuta come Terra d'Israele.
Quali sono alcuni dei principali conflitti nel giudaismo
Includono le guerre bibliche contro i Cananei e contro gli Amalechiti. Guerre difensive: (Anche queste sono obbligatorie). Se il popolo ebraico viene attaccato, è obbligato a difendersi.