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Commento a Parashat Vayera, Genesi 18:1 – 22:24

Continuando la storia di Abramo e Sara, la nostra porzione della Torah di questa settimana si apre con Abramo seduto nella sua tenda, riprendendosi dalla sua circoncisione, e ricevendo la visita di tre uomini misteriosi, apparentemente messaggeri di Dio, che visitano e dicono ad Abramo e Sara che Sara lo farà davvero partorire un figlio. Lei non ci crede e ride.

Dio decide di avvertire Abramo che Sodoma e Gommora, due città peccaminose, saranno distrutte. Abramo discute con Dio per il bene dei giusti in quelle città, ma non ci sono abbastanza brave persone per salvarli. Una folla a Sodoma cerca di costringere Lot a consegnare i suoi ospiti; sfugge alla distruzione con le sue due figlie, che dormono con il padre quando pensano che il mondo intero sia distrutto.

Abramo e Sara si recano a Gerar e lì Sara entra nella casa del re. Sarah ha un figlio, Isacco, ed espelle Agar e Ismaele quando pensa che minaccino Isacco, ma Dio li salva e fa loro una promessa che anche Ismaele sarà una grande nazione. Infine, Abramo sente la chiamata di Dio di prendere Isacco e offrirlo in sacrificio; all'ultimo minuto, la mano di Abramo viene fermata da un angelo e al suo posto viene offerto un ariete.

Messo a fuoco

E Abramo alzò gli occhi e vide, un montone! dopo, preso tra i cespugli dalle sue spine; Allora Abramo andò, prese l'ariete e lo offrì al posto di suo figlio.
(Genesi 22:13)

Psata

La storia del legame e (quasi) sacrificio di Isacco è complessa e inquietante; una possibile lettura che la Torah sembra supportare è che Dio stava mettendo alla prova la fede di Abramo, e quando è passato mostrando la sua disponibilità a sacrificare anche suo figlio per Dio, Dio gli ha dato un'alternativa, l'ariete.

Drash

Pirkei Avot (Detti degli antenati), una sezione della Mishnah (raccolta rabbinica di materiale legale) dedicata ai consigli per una vita etica e riverente, cita un elenco di cose speciali e miracolose che furono create l'ultimo giorno della Creazione, vale a dire, cose che non possono essere spiegate in alcun modo normale, razionale o scientifico, tranne che in qualche modo Dio ha creato queste cose come eccezioni alle regole della natura e della storia. (Pirkei Avot 5:8). In questo elenco di cose create appositamente c'era l'ariete per Abramo nostro padre.

Ora, i rabbini che scrissero la Mishnah erano persone intelligenti, e in qualche modo non credo stessero solo insegnando che questo ariete sedette tra i cespugli, preso per le corna per migliaia di anni, aspettando solo che il suo momento fosse sacrificato, anche se questo di per sé è un potente metafora della pazienza e dell'umiltà che uno potrebbe richiedere se si trova il proprio vero scopo nella vita. (No, non sto suggerendo che uno dovrebbe stare seduto in attesa di essere sacrificato, questa è solo una metafora!)

Quindi supponiamo che i rabbini della Mishnah includessero questo ariete nella loro lista di oggetti creati appositamente perché non sapevano come altro spiegarlo, e mentre probabilmente non credevano che un normale ariete potesse sopravvivere in quelle circostanze, erano bloccati con un testo difficile da risolvere e chiarire.

Ma se il miracolo non fosse nell'ariete, il miracolo fosse in Abramo? Il nostro versetto dice che Abramo alzò gli occhi e vide qualcosa che non aveva notato prima: un ariete catturato tra i rovi e i cespugli. Forse era così concentrato sul suo compito terribile e apparentemente inevitabile da non poter vedere cosa c'era lì, proprio lì vicino, in bella vista.

Abramo ha dovuto reindirizzare non solo la sua rinuncia a suo figlio, ma anche la sua percezione lontano dall'idea che Dio richiedesse davvero un sacrificio così terribile. In questa lettura del nostro versetto, e del nostro midrash su di esso, il miracolo è che Abramo è in grado di subire un cambiamento di comprensione spirituale appena in tempo, e vedere alternative proprio nel momento in cui è più preso per le corna in una situazione orribile .

In questa lettura, il midrash di Pirkei Avot non riguarda tanto le pecore di montagna longeve quanto il nostro potenziale di crescere in comprensione e intuizione, trovando miracoli di cui essere grati anche nelle circostanze più difficili. Quando la Mishna suggerisce che l'ariete sia sempre stato lì, il pensiero è completato da quella parte del versetto che dice che Abramo alzò gli occhi l'ariete era sempre lì nel senso che Dio (spero) non ha mai voluto che Abramo uccidesse davvero Isacco , ma la capacità di vedere il ramie, di percepire la scelta migliore può essere intesa come il tipo di miracolo più profondo e tuttavia più quotidiano.

Pensa al morente che trova pace nella fede che i suoi cari porteranno avanti i suoi valori. Pensa al tossicodipendente che, dopo anni di lotte, trova la forza di scegliere la vita. Pensa al maniaco del lavoro che si rende conto che il tempo trascorso con la famiglia è un tesoro più vero della paga degli straordinari. Pensa alle amicizie e ai matrimoni che si sono riconciliati quando entrambe le parti scelgono il perdono anziché l'orgoglio e nutrono il rancore. Pensa alla persona con pettegolezzi succosi ma distruttivi solo sulla punta della lingua, che tuttavia si astiene dal piacere momentaneo di fare a pezzi qualcun altro.

L'ariete è sempre lì, se vogliamo alzare gli occhi.

Fornito da KOLELThe Adult Center for Liberal Jewish Learning, che è affiliato al movimento di riforma del Canada.

Av

Pronunciato: ah-VOTE, Origine: Ebraico, padri o genitori, di solito riferito ai Patriarchi biblici.

Mishnah

Pronunciato: MISH-nuh, Origine: ebraico, codice di diritto ebraico compilato nei primi secoli dell'era volgare. Insieme alla Gemara, costituisce il Talmud.

Torah

Pronunciato: TORE-uh, Origine: ebraico, i cinque libri di Mosè.

Cosa rappresenta un ariete nella Bibbia

L'ariete rappresenta il potere di penetrare, vincere e raggiungere. Riflette l'affermazione di forza in modi creativi per ottenere una svolta. È anche associato al sacrificio.

Perché Dio ha fornito un montone per Abramo

Abramo dice: "Dio provvederà al sacrificio". Non solo Dio ha fornito un montone come sacrificio per Abramo, ma ha fornito un sacrificio duraturo attraverso Suo Figlio – per Abramo e per tutti noi. Sebbene Gesù non meritasse di morire, Dio gli fece il sacrificio per mondare il nostro peccato.

Qual è il significato dell'ariete catturato nel boschetto

Antica Sumer e Ur. Woolley ha soprannominato le statue "Rams Caught in a Thicket" come un'allusione alla storia biblica di Abramo. Più probabilmente rappresentano capre, che spesso si possono vedere in piedi sulle zampe posteriori, per raggiungere le foglie sugli alberi, come si vede qui.

Cosa dice la Bibbia su un montone nella boscaglia

Secondo la storia, Dio disse ad Abramo di sacrificare il suo unico figlio Isacco sull'altare. Allora Abramo condusse Isacco all'altare e proprio mentre si preparava al sacrificio, vide nel roveto un montone che poteva essere immolato al posto di Isacco.