La Gemara è incline a sfidare il linguaggio specifico usato da un rabbino per affinare la nostra comprensione dell'affermazione e delle sue implicazioni. A volte, l'analisi rivela la necessità di un chiarimento e l'affermazione viene successivamente modificata. Altre volte, si scopre che la lingua originale è più forte di quanto sembri a prima vista.
Vediamo un esempio di quest'ultimo sul daf di oggi:
Rav Huna ha detto che Rav ha detto: Una vedova che sta aspettando il suo yavam e poi è morta prima che potesse prenderla in levirato, lo yavam ha il permesso di sposare sua madre.
Quando un uomo muore senza figli, un nuovo status ricade su suo fratello (lo yavam) e sulla sua vedova (lo yevama). La domanda posta dall'insegnamento di Ravs è questa: quanto è sostanziale questo nuovo status? È simile a un fidanzamento, che nella legge ebraica è un legame abbastanza sostanziale da richiedere un divorzio ebraico formale per dissolversi? O è qualcosa di meno?
L'insegnamento di Ravs suggerisce che crede che il legame prematrimoniale tra uno yavam e uno yevama non sia sostanziale. Qual è la logica qui? Ebbene, a un uomo è vietato sposare sia una donna che sua figlia contemporaneamente o anche dopo che una delle donne ha divorziato o è morta. Se la connessione tra yavam e yevama è sostanziale (ossia simile a un fidanzamento), sembrerebbe che all'uomo sarebbe vietato sposare la madre della donna se questa morisse prima che il matrimonio yibbum sia compiuto. Ma poiché Rav lo permette, deve credere che la relazione tra uno yavam e uno yevama, prima del loro matrimonio, non sia sostanziale.
La Gemara solleva un'obiezione su questa deduzione: se Rav pensava davvero che il legame non fosse sostanziale, perché non l'avrebbe semplicemente detto?
La Gemara prosegue spiegando che se lo avesse fatto, la sua posizione nel caso di una donna che muore prima che il suo matrimonio yibbum possa essere celebrato non sarebbe stata chiara. Perché no? Perché si potrebbe sostenere che il legame yavam-yevama è inconsistente solo nei casi in cui ci sono due fratelli sopravvissuti. Questo perché quando rimangono due fratelli, uno dei due potrebbe adempiere all'obbligo di eseguire lo yibbum e quindi nessuno dei due è certo lo yavam.
Ma in un caso in cui c'è un solo fratello sopravvissuto, sappiamo che sarà sicuramente lo yavam, quindi potremmo pensare che il legame tra lui e sua cognata vedova sia sostanziale. Se Rav si fosse limitato a dichiarare la sua posizione sul vincolo prematrimoniale, non sarebbe stato chiaro che credeva che anche un solo fratello sopravvissuto potesse sposare la madre della moglie dei suoi fratelli defunti.
Probabilmente puoi vedere dove sta andando ora. La Gemara si chiede poi perché Rava non abbia detto esplicitamente che il legame prematrimoniale levirato è inconsistente anche nel caso di un fratello. Risulta, che ha problemi propri, vale a dire, si potrebbe quindi dedurre che Rav crede che il legame sia così inconsistente che al fratello è permesso sposare sua madre yevama anche mentre lo yevama è ancora vivo, potenzialmente in un caso in cui il fratello sceglie sposare la madre vedova per uscire dallo yibbum con sua figlia. Ma sappiamo che non è consentito, l'obbligo dello yibbum non può essere annullato in questo modo.
E così, conclude Gemara, il linguaggio iniziale di Ravs si rivela più forte di quanto pensassimo. Scegliendo di insegnare come ha fatto, Rav incorpora tutta la sua opinione nella sua dichiarazione, anche se abbiamo bisogno di fare un po' di lavoro logico (con l'aiuto dei Gemara) per capirlo. In breve, la posizione di Ravs è che il legame levirato non è sostanziale e che anche un singolo fratello sopravvissuto può sposare la madre della cognata ma solo dopo che è morta, e solo nei casi in cui lo yibbum deve ancora aver luogo.
La Gemara poi rivolge la sua attenzione a Rav Yehuda, che prende la posizione opposta a Rav, vietando allo yavam di sposare la madre yevamas se muore prima che avvenga lo yibbum. Avrebbe potuto chiarire la sua posizione usando un linguaggio diverso? Questo è l'argomento di domani daf.
Leggi tutto Yevamot 17 su Sefaria.
Questo pezzo è apparso originariamente in una newsletter via e-mail My Jewish Learning Daf Yomi inviata il 24 marzo 2022. Se sei interessato a ricevere la newsletter, iscriviti qui .
Cos'è uno Yevama
Yevamot (ebraico: יבמות, 'Vedova del fratello', anche pronunciato Yevamos, o Yavmus) è un trattato del Talmud che tratta, tra gli altri concetti, le leggi di Yibbum (ייבום, liberamente tradotto in inglese come matrimonio levirato) e, brevemente, con la conversione al giudaismo.
Quando è stata scritta Gemara
La Gemara
La Gemara, che in aramaico significa "studiare e conoscere", è una raccolta di discussioni accademiche sulla legge ebraica che vanno dal 200 al 500 d.C. circa.